简介：<正>诗的思想脉络大陆先锋诗歌的发展与时代进程息息相关,一方面见证历史脉动,一方面对文化与社会进行了深度反思。文革时期秘密流传的地下诗歌,1978年开端以"今天"派诗人群为先锋的朦胧诗运动,都是在文化地层下潜伏推进实践"自由意志"的心灵史,展开对"人"的基本价值的重新确认,以审美价值求索为

简介：摘要：本文探讨了基于深度学习的图像识别与处理技术的研究现状和发展趋势。首先介绍了深度学习的基本理论，包括神经网络、卷积神经网络、递归神经网络和生成对抗网络。然后重点分析了图像预处理技术，如图像增强、图像分割和特征提取。在此基础上，详细阐述了几种主要的基于深度学习的图像识别与处理模型，包括图像分类、目标检测、语义分割和图像生成模型。最后，总结了当前研究中存在的问题，并对未来的研究方向进行了展望。

简介：本文主要以电影(电视)与文学的关系为个案,那种认为电影将取代文学,转引自《西方文学与电影》

简介：摘要受惠于科学技术日新月异的发展，人们的生活、工作都得到了极大的便利。在缤纷多彩的日常生活中，图形图像广泛分布，是视觉效果的基础构成部分，是客观实体在人眼中的直接反映。计算机技术的深度发展，必然带动图形图像处理技术的革新，展现出更加丰富的物象，进一步方便人们的工作、生活。本文阐释了计算机图形图像技术，对其实际应用进行一定的探讨。

简介：20世纪初西安所发现的女性抱子像,近来研究有两种说法,一是认为此像跟方济会有关,二是与耶稣会有关。方济会之说,称其为中国的白衣送子观音像,而图像来源来自方济会士;耶稣会之说,称其为罗马圣母抱子像的中国复制。在图像的文化交流脉络下,它可能既作为观音,也作为天主圣母。图像认定在跨文化交流下的复杂性,透露了天主教圣母抱子像可能与中国的视觉互动,远超出传教士所能掌控的图像学。其实,并没有更多的方济会传教遗存得以重建其脉络,晚明天主圣母图像的引入中国,其耶稣会之历史脉络或更见具体。而观音/圣母双重图像问题的解释,对中国天主教的历史或相应议题,有何意义上的呈现,过去少见讨论,本文从这个思考提出对图像初步的解读。明末以来所见的圣母像,是以圣母为“天后”的定义为中心,圣母死后升天而能完备其天后的独特地位。从这个天主教图像学的立场观之,圣母确实可以为“神”。而无原罪圣母是主张圣母以无原罪之身怀有耶稣,这个图像及教义也传入中国。圣母的天后之尊,促成了在地文化将圣母单独地神祇化成单一女神,但这却违背天主教神学的中心意旨。圣母单独变成地方女神,甚至被观音信仰吸收而转化,在地化的力量应该是大过于传教士的策略。

简介：　　环县,是一部农耕中国历史和山村人文社会的绿色图像书.　　这里是被大自然贫瘠外表所包装了的一块未受"污染"的民间文化纯洁、富饶的世外;她依自己的自然社会网络展现自己的心灵世界.这里的整体自然空间,其实正是环县人社会历史与行为的文化标志.……

简介：摘要：在美国图像小说中，创伤叙事是这些作品中至关重要的一部分。创伤叙事是一种强烈的情感表达和历史关照。它涉及到人性，社会和民族问题，帮助人们重新审视自身的价值和生命意义。美国图像小说中大量作品探讨虐待、家庭暴力等个人创伤，性别和种族歧视的社会创伤，以及战争和屠杀等民族和国家的创伤。创伤叙事不仅表征创伤，并通过图文并叙的形式再现创伤，同时本文也旨在探讨通过创伤记忆的再现实现疗愈创伤的可能性。

简介：女神文化是整个人类最为源远流长的文化传统。女神是不同种族最为古老的母亲原型。早在数万年以前的旧石器时代，世界各地就创造出了千姿百态的母亲形象。虽然她们千姿百态，然而却有一个惊人的一目了然的统一特征，那就是鼓腹肥臀，她们的孕育、繁殖和哺育功能被特别强调。人类最古老的母亲原型实际上是一个“大母神”形象。先民们为什么创造出一个大母神形象呢？大母神形象为什么要特别突出她的生育和繁殖特征呢？先民们为什么会以粗硕圆大的女神为最美呢？在人类进入文明社会特别是现代社会之后，那种以巨大圆隆为特征的大母神不见了，取而代之的是现代艺术中形形色色风情万种的美女形象。这是不是说．人类的大母神已经被彻底溃忘了呢？

简介：在西方现代派文学巨擘之一奥地利诗人莱内·马利亚·里尔克（RainerMariaRilke，1875—1926）离世后的近90年中，国内外学界对诗人的研究重点仍是解读其中晚期作品，而漏掉了对其早期杰作的阐释，没有形成观照里尔克诗学的整体观。本文将通过解读里尔克早期代表诗集《时辰书》与《图像书》，以说明诗人究竟如何以其独异的诗性语言，来呈现现代派文学核心的主题——申述与索问存在的焦虑经验及其意义。

简介：《详注聊斋志异图咏》插图应是目前已知材料可推断的《聊斋志异》图像传播的起点。之前被认为较早出现的清宫插图（实为《聊斋图说》）以及分类广注绘图《聊斋志异》皆晚于图咏本。《申报》的诸多史料,能够反映《详注聊斋志异图咏》刊印、发售、遭遇盗版等一系列早期传播状况。图咏本插图的后期演变,出现了面向大众的简率因袭趋势,以及以《聊斋图说》为代表的精美路线。此外,民国时期的漫画,以及建国后的连环画,都是图咏本插图之后,《聊斋志异》图像传播的重要补充。

简介：“1985”是“文革”终结后中国当代文学艺术走向繁盛的一年,也正是在这一年,上海人民美术出版社启动了《黄宾虹画集》与《黄宾虹书简》的出版工作。书画家邓明作为编辑因参与此项出版工作,生成了“用古人笔墨为古人造像”的艺术观念,并为此坚守了32年,从保守到前卫,最终推出了中国断代图像美术史《守望丹青》。从“伤痕文学”“反思文学”“寻根文学”到“八五新潮”,再到后新时期当下的图像-资本时代,从本质上评判,文学与艺术始终是处在一个共同的历史语境下推动着诸种思潮的发展;然而多年来,学科壁垒的划分却导致文学与艺术诸门类闭锁在各自的领域孤独地言说,以至这种研究的狭隘性把文学艺术本然共享的整体历史背景解构得支离破碎。笔者以“八五新潮”为历史坐标,借助一个历经32年不变的水墨观念做参照,以静观动,旨在透视与诠释晚近40年新时期与后新时期中国当代文学艺术发展所经历的喧哗与躁动,并且着重分析在图像-资本时代艺术市场所遭遇的困境,指出当下中国美术界在相当的程度上被资本所操控,艺术的非功利性审美本质被颠覆,因此书画家能够自觉地抵抗资本与拥有博物学知识学养是一种难得的纯粹与高贵。

简介：2017年11月25-26日,由教育部人文社科重点研究基地北京大学东方文学研究中心主办、国家社会科学基金重大项目'古代东方文学插图本史料集成及其研究'课题组协办的北京大学首届'文学与图像'学术论坛在北大民主楼举行,来自国内高校的30余位专家学者出席论坛。论坛开幕式由中心暨北大南亚学系陈明教授主持。中心主任王邦维教授、北大艺术学院李凇教授、南京大学赵宪章教授、上海师大杨剑龙教授分别作了简要发言,充分肯定了此次学术论坛的意义。