简介：在后现代社会、后现代传播中,后现代传播理论中对其它方面的摧毁或否定,后现代传播理论

简介：近年来我国经济取得了辉煌的成绩,在多重因素的影响下,我国经济逐渐步入到新常态阶段。在这一时期,企业的发展将会愈加困难,社会的风气更加浮躁,道德水准下降。社会急需寻求一种符合民族特点的文化观念,以改善当前社会中的乱象。在此背景下,对晋商文化做出简要分析,并阐述其对当下企业与社会的价值。

简介：本文对后现代语境下图像传播的变迁进行了分析。

简介：作为以艺术作品和设计产品形象为中心的艺术传播来说，占据重要地位的是视觉符号的生产、流通和消费。艺术作品和设计产品的生产方式和消费方式是以独特的传播形态表现和完成的。在后工业礼会中，随着人类知识的空前膨胀，网络技术的广泛运用；科技高视阔步导致了合法化危机。这一状况反过来深刻地规范着人类的心理机制和行为模式，导致一种反文化、反美学、反文学的倾向。因此，在后现代思潮下的艺术传播也具有自己的特点。

简介：后现代社会是一个,后现代主义基本上是美国50年代的一种社会现象,后现代主义就是反现代主义

简介：随着广播以及电视的广泛使用和战时对外宣传的需要,国际传播在两次世界大战和冷战的战场上扮演着重要角色。然而,在政治格局风云突变的国际环境下,国际传播格局也在发生翻天覆地的变化,并逐渐向多元化方向发展。本文就国际传播现代史的发展进行简要梳理,并着重对二战期间广播听众的特点进行分析探讨。

简介：林中华认为皮影产业化是目前这门传统艺术最大的课题。而他所要做的工作就是“把处于休眠状态的皮影戏这个非物质文化遗产激活。”

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简介：何谓“互联网思维”？有学者研究提出应包括以下内容，即必须适应新兴媒体即时和海量传播、平等和互动交流的特点，改变单向传播、受众被动接受的方式，注重用户体验，满足多样化和个性化的信息需求，充分运用大数据和云计算，重视首发首播，借助商业网站的技术和平台，扩大移动终端的覆盖面，等等。仁者见仁，智者见智，无论如何争议，我们以为，互联网思维都应是基于互联网时代、互联网精神以及互联网特质的一种思维方式和方法，一种基于互联网的世界观和方法论。本文着重从如下几个方面去呈现“互联网思维”的复杂内涵，以期更好地服务于现代传播体系的构建。

简介：<正>人们在追求美的过程中达到了创造美的境界,细数从古至今所发明的一切优秀文明成果,无不积淀着人类的审美心理,人们所做的一切活动,无一不体现着人的本质力量的对象化。新闻活动也属于人类的一种审美创造活动,新闻作品是人类对自身历史的一种审美描述成果,作为研究人类审美实践的美学,也应该把新闻放入自己的视野,研究新闻的美学发展,从而构建新闻美学的理论。出于这样的一种学科背景,本文对中国传统美学在现代新闻实践中和新闻制作中的应用给予解释。

简介：教育、教学等概念界定的变化，实际上是对教师与教学活动提出了更高的要求。在远程开放教育教学辅导中，必须依据现代教学传播理论，做好教学设计工作。要以现代教学传播理论为依据．以教学过程为研究对象，通过对教学需求、教学内容和学习者的特征的分析，并考虑教学媒体运用、教学交互和监控等内容，用最优化的思想和方法对教学过程进行设计。

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简介：摘要：随着时代的发展，人民生活水平的提高，教育的普遍大众化，当代中国人文化素质的提升，人类的逐强心理再次发挥作用。正因为越来越多的观众接受不了那些粗犷、直白和不分场合甚至有些莫名其妙的高亢，因此昆曲在经过下滑并成功活过谷底之后，又重新开始进入人们的视线。面对如今信息传播的多元化和全球化，简要分析了昆曲在传播方式上的创新。

简介：即使"后现代"建筑,后现代（Post-modern）建筑在中国的传播,詹克斯的《后现代建筑语言》

简介：青少年之间风行的手机短信是依托于移动通信网络和互联网的信息传播。作为一种言语表达方式，手机短信具有非常明显的私密性，作为一种具体的言说内容，手机短信又属于私密话语，存在着表达的自由性和内容的安全真实性的矛盾，即私密话语自由与信息安全的矛盾，这种矛盾暴露了后现代性的部分困难。本文认为，青少年这种后现代性的自由言说方式不能代替现代性的制度性安全，并据此认为，底线的道德良知仍然是现代性和后现代性互通的桥梁。

简介：摘要：博物馆是展示城市形象的一张名片，作为城市的文化中心而存在，其呈现给参观者的不仅仅是展品本身，更重要的是展品背后蕴含的文化。现代博物馆只有通过多元化的宣传手段，创新传播模式，做到对自身文化资源的充分利用，才能真正发挥现代博物馆在文化传播中的优势与价值。

简介：随着科技的发展,信息技术手段已经开始应用到农业生产的各个领域,使农业信息化成为未来农业发展的一个潮流。山东作为一个果品生产大省,在果品生产信息化领域与发达国家相比还存在较大差距,在此情况下,如何利用现代传播技术改进我省半岛地区果品生产成为我们面临的一大挑战。

简介：为什么现代性问题的研究可以从考察亚传播现象着手,这种世俗化儒学的观念决定了中国传统社会中普通百姓的道德化的生活心态（体验结构）,为什么对亚传播现象的关注能够如此直接的引出现代人的体验结构的这一问题

简介：为什么现代性问题的研究可以从考察亚传播现象着手,这种世俗化儒学的观念决定了中国传统社会中普通百姓的道德化的生活心态（体验结构）,为什么对亚传播现象的关注能够如此直接的引出现代人的体验结构的这一问题

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