简介:基于互联网技术形成的“虚拟教会”使道教传播超越了种族、土地、权力等因素,为教义的传布、道教仪式的举行以及教徒的精神交流提供了新的话语空间,建构了信徒群体认同的新路径。与此同时,互联网作为公共领域又成为道教与其他教派相互对话的场域,以及再现不同教义的布告牌,这些信徒由此拥有大量解读和选择信仰的自由。“虚拟教会”不仅将个人和群体连结成一体,也使信徒的群体认同呈现出异于传统道教的特点,信徒们彼此之间的社会网络也更加复杂,并处于持续的分化、聚合过程中。在此语境中,道教不断边界淡化,道教本身及信徒都发生了结构性变化。本文主要针对江西地区的历史人文环境,对当地的道教文化网络传播进行研究。
简介:杨绛先生在《记钱钟书与(围城)》一文中提到,钱钟书考大学时,“数学只考得十五分”。他之所以能被清华破格录取,完全是凭借国文和英文特优的成绩,折服了校长罗家伦。名人毕竟是名人。这件在普通学生那里必使其羞赧无颜的陈年往事,到了“文化昆仑”身上,自然就成为一桩无伤大雅的小八卦,可爱得令人津津乐道,像一道饭后小点心,不仅不会损伤主食余味,反而能使食者产生完满无缺之感。笔者亦难免从俗,想借此为笔端,谈谈钱钟书与数字的关系。所谓管中窥豹,那略见的一斑既是该豹的一部分,那我们借此推想它的毛色,总不会相离太远。况且,有时候“八卦”虽小,却能生动地折射出一个人的真性情来。
简介:爬上一个土冈,急转一个弯儿,穿过一条窄窄的土街,在一个突然出现的开阔地上,半截车就像一个终于找到自家圈棚的牲口,抖了抖身子,熟练地来了个一百八十度转弯,之后,喘息着停了下来。"嘿这老哥,像上自个家,倍儿熟。"孔宪林并非在夸司机,而是下意识在向身边的小高强调一个事实:这地场他们太熟了,搞了四年生态移民,他和司机来了六次,每一次,都是在这家门口停车。也是怪了,这户人家仿佛早就知道会有这么一天似的,把门口山泉
简介:监狱旁的服装店美国巴尔的摩有一个裁缝,他靠自己的手艺经营着一家服装店。这天,一个中年人穿着非常陈旧的衣服,在服装店门口徘徊。裁缝问他有什么事,中年人吞吞吐吐地说,他刚从监狱里出来,想去应聘一份工作,可是他没有一件像样的衣服……裁缝觉得眼前这个人非常需要帮助,
简介: 传播是基本的社会现象.尽管人类对作为社会存在基本条件之一的传播活动进行了长期观察和思考,但真正的传播学学科则形成于二十世纪初至四十年代的美国.……