简介：建国后，1953年党在宣传过渡时期总路线的同时，还提出了发展国民经济的第一个五年计划(1953-1957)这个计划是根据党在过渡时期总路线而编制的，它是实现总路线的一个重大步骤。其基本任务是：集中主要力量发展重工业，建立国家工业化和国防现代化，相应地发展交通运输、轻工业、农业和商业，以保证国民经济中社会主义成份

简介：国务院《关于加强和改善文物工作的通知》下发后，省政府及时进行了转发，并提出了具体的贯彻要求。2001年，针对个别重点文物保护单位由于擅自改变管理体制，造成文物受损的情况，省政府又下发了《关于进一步加强文物保护工作的通知》，再次要求各级政府必须认真贯彻落实国务院关于文物工作“五纳入”的要求。

简介：四川梓潼七曲山大庙属全国重点文物保护单位，是国内外文昌宫(梓潼宫)的发祥地。庙内现存宋、明两代的实心、空心铁铸文昌及侍神像两组，是研究文昌帝君的珍贵文物。

简介：习近平总书记3月8日两会期间视察山东代表团时谈到“潍坊模式”“寿光模式”“诸城模式”等,对山东省创新乡村振兴的新模式寄予了极大的希望。为贯彻落实习近平总书记、党中央、国务院、山东省和潍坊市关于乡村振兴战略的重大部署,创新乡村振兴的“寿光模式”,寿光市委、市政府立足自身优势,积极探索乡村振兴的新思路、新业态。

简介：《天问》在中国文化史上具有特殊的意义是因为作者用诗歌话语内涵了诸多的原始文化或原始文化观念.对此学界虽已有所论,但仍有论而未尽或言而未当者.本文就《天问》中所涉及的原始哲学中的宇宙本体、二元对立生成、"三才"说、"天圆地方"说(亦即"盖天"说)做必要的考释,并在此基础上结合20世纪80年代以来地下出土文物与古典文献中的记载对以上提出的几个远古哲学理论范畴做进一步的义证和阐述.

简介：近年来，我国生态文明的理论研究方兴未艾，对于增强生态文明意识，树立节能减排和生态保护观念，推动生态文明建设，发挥了重要作用。我国应进一步确立“生态文明观”的指导地位，将生态文明作为社会主义核心价值体系的基本内核，以生态文明建设为重点，加快全面建设小康社会，强化生态文化建设，增强国家软实力。

简介：和其他民族的谚语一样,维吾尔民间谚语也包含着丰富的哲理意义,是维吾尔语言文化的精粹。其内容涉及维吾尔族生活的各个领域,反映着维吾尔族的思想信仰和精神素质,简洁通俗的语言表达了深邃的思想内涵。本文主要从民俗文化角度论述维吾尔民间谚语里所反映的民俗文化现象,以求交流。

简介：瑶族是中国南方山居民族,长期过着频繁迁徙的游耕生活.瑶族分为平地瑶、布努瑶、茶山瑶和盘瑶四大支系.瑶族传统舞蹈是瑶族人民创造的-种古老的艺术形态,是民族心理素质和精神抽象表现.从舞蹈表现内容、表现特征上,意蕴着粤北瑶族舞蹈的文化内涵,从表现形式上剖析瑶族民俗文化元素的两个维度,梳理瑶族舞蹈特征及保护传承现状,是目前亟需展开的工作.

简介：中华民族得以在世界上独树一帜，得益于几千年岁月积淀而成的中国传统文化。我国的传统节日是传统文化的驿站。作为传统文化的一个组成部分，节日文化可以说最能集中而全面地体现民族文化的风采和底蕴。它是族群传承文化、交流感情、凝聚人心的重要方式。但在今天，由于主客观因素，传统节日越来越趋于淡化、表面化。

简介：写意中国画是中国数千年儒道释哲学文脉发展的深厚积淀和自我显现，然而在全球一体化的浪潮中，面对西方强势文化思潮的冲击，坚守、消退抑或变异成为当代中国画发展的艰难选择。在民族文化身份日益自觉的今天，我们欣喜地看到一批画家坚守中国传统艺术，致力于探索中国写意文化的深层内涵，体现“意之大者”的人文精神，而非盲目崇媚、取悦或复制所谓的西方与当代。浙派画家冯运榆便是其中的一位。

简介：对于中国边疆学的建立与发展来说,拉铁摩尔的中国边疆研究都是无法一步跨过去的.既有的对拉铁摩的研究,或囿于各自理路,或碍于翻译问题,在其核心思想的把握上,都有某种难通的困境.笔者查对他的相关英文原著,集中解读其以“内边疆”（InnerFrontier）、“外边疆”（outerFrontier）为核心概念建立起来的边疆概念体系,一探其打通古今、实现中西概念对接的堂奥.笔者体会,他的上述研究框架可以用“双边疆”（doublefrontiers）范式来命名.拉铁摩尔“双边疆”范式的生命力在于它的预见性,但也并不是没有僵化的地方,表现就是困于“蒙古”不“属于”“中国”的成见,完全漠视了喀尔喀蒙古对于清朝经略西北而言的“过渡地带”的地位,只是把它作为“外边疆”.拉铁摩尔的“双边疆”范式可以改造成为中国边疆学建构的基本认识框架.

简介：作为博物馆藏品的类型之一,民族志藏品自十五六世纪以来,经历了从＂珍宝＂（curio）到＂标本＂（specimen）到＂艺术＂（art）的不断发展与修正。民族志藏品架起的桥梁不仅实现了藏品与观众在博物馆空间内的沟通,而且还实现了非西方社会与西方社会的沟通,以及西方社会内部不同历史时期的认识论和知识体系的沟通。本文围绕这个主题,将民族志藏品置于整体的历史、社会与知识脉络中,探讨在社会发展和知识体系更迭的双重影响下,民族志藏品内涵与认识论逻辑的演变与发展。

简介：<正>一引论内蒙古阴山山脉有分布面很广的古代岩画,乌海市桌子山的岩画群即是阴山岩画的一个分布区域。内蒙古阴山岩画不仅题材多样,而且绵延的历史跨度也很大。桌子山岩画,大致可以肯定是新石器时代的文化遗址(参照乌海市印制的《桌子山岩画》的介绍文字)。就桌子山岩画的文化形态看,它是多层面的。如果用符号学理论来观照和分类,大致可分为三种类型,即具象符号、抽象符号和中性符号。严格地界分,只有具象和抽象两种符号。中性符号既有具象又有抽象的因素,介乎两者之间。如果深入地考察一下,就会发现,这些符号的下面牢固地凝结着早期人类强

简介：历史进步观是十八世纪启蒙思想家提出的一种区别于历史循环论和基督教神学史观的新历史理论.历史进步观念关于世界历史具有统一性,人类社会的发展呈现出模式以及科学推动人类社会进步等观点构成我们当代历史思维的基础.后现代主义对这些理论观点进行了挑战.他们也批判历史进步观的所谓'启蒙运动构想'.这使得讨论历史进步观的理论内涵在今天仍具有现实意义.

简介：传统社会中的节日民俗活动有着丰富的事象,同时也呈现出复杂的多重内涵。本文便以明清时期常州端午节盛行的云溪竞渡为例,研究传统社会中节日民俗的多重内涵,来探讨节日民俗所体现的大众文化与精英世界之间的冲突和互动。

简介：周代金文所见由＂族氏名＋长＂或＂族氏名＋旁＂构成的人名形式,其中的＂长＂和＂旁＂大概都是表示贵族身份的特定称谓,具有相应的继统意义和宗法内涵。＂族氏名＋长＂不仅可以指家族内部具有家族长或宗子身份的贵族个体,在有关人称转化为氏名的情况下,＂长＂亦可视作大宗的代名词。至于以＂族氏名＋旁＂为称者,应是指家族内部无继统权力的支子,其内涵相当于文献中的＂侧室＂或＂余子＂,同＂别子＂具有相近的宗法意义。

简介：甘肃省宁县庙咀坪遗址，文化内涵丰富，是省级保护大遗址。传说，夏末商初，周先祖公刘在此建立起古邠国。因此，它又叫“公刘邑”、“公刘坪”。春秋战国时期，义渠戎又在此建国定都。它不仅在陇东，而且在全国文化发展史上也具有重要意义。

简介：“晋阳文化”作为具有相对独立个性的地方文化形态，是在一定的时空界域内形成发展起来的。空间界域即其赖以存在的地理载体；时间界域即其特定的历史演进序列。时空界域，逻辑学上称之为概念的外延，亦即概念所反映的客观事物的范围。

简介：

简介：茶道源于中国，经过近千年的演化，原有的茶道形式基本消失。所以现在国人几乎不敢谈“茶道”二字，觉得太高深、太神秘。而汪曙光却大张旗鼓地谈“茶道”，将自己的茶馆命名为“贵士茶道”。因为，他心里有一个远大的“茶理想”，他希望中国的茶馆能像星巴克一样开遍全球，把“本真、和谐、平和”的茶文化精髓融人一种生活态度传遍全球。