简介：各省（自治区、直辖市）基督教两会：蒙上帝的眷顾及各地教会、神学院校同工同道的代祷、支持和关心，由全国两会主办的金陵协和神学院新校区的建设工程已于2005年12月25日正式开工。

简介：江泽民同志在今年“七一讲话”中深化了“三个代表”的理论，提出马克思主义具有与时俱进的理论品质。还提出发展社会主义文化，必须继承和发扬一切优秀的文化，必须充分体现时代精神和创造精神，必须具有世界眼光、增强感召力。对于我国几千年历史留下的丰富文化遗产应该取其精华、去其糟粕。这些理论，对于我们思考和认识我国社会主义初级阶段的宗教问题，积极引导宗教与社会主义社会相适应具有极大的启迪作用和指导意义。

简介：《公民道德建设实施纲要》刚刚颁布，便引起各界人士的广泛注意。关于加强公民道德建设的重要性，这本来不该成为一个问题，可实然往往同应然存在很大的差距，在这个问题上的确有进一步深化认识的必要。针对现实中所暴露出的思想问题，笔者着重强调以下几点：

简介：澳门高等校际学院12月1日起易名为“圣若瑟大学”，并于12月15日举行新校舍奠基礼。

简介：

简介：新侨饭店,我以前已住过两次。1959年4月＂政协＂开会,我住过十几天。1961年十一月,＂道协＂开会,我在491号住过半个月。这次＂政协＂开会,我在256号,住了一个月,时间算是最长久了。本处服务员,很注意清洁卫生,每天必做。言语态度,也很和气。对于老年客人,更是照顾周到。每日三餐都拿到房里来吃。有时还自动的为老年客人擦背。这样服务的精神是值得表扬的。

简介：3月8日，广东省佛教协会会长、汕尾市政协常务理事、市佛协会长释新成法师、省佛协会副会长、汕尾市佛协第二届名誉常务理事释耀智法师在汕尾市统战部名誉常务理事释耀智法师在汕尾市统战部黄英软副部长、宗教科翁汉坤科长，海丰县统战部林木存部长、余鸿辉副部长、宗教科陈鸿亮科长等有关部门负责人陪同下，

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简介：11月30日至12月3日，云南省道教协会丁酉坛第二批传度活动在昆明市五老山龙泉观隆重举行。法会圆满之期，还举办了长春兴教塔林竣工庆典活动。从2011年至今，云南省道教协会共举办了四期传度法会，有800余名度生参加传度。

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简介：十月三十日至三十一日，上海市道教协会举行了新班子学习会。本次会议旨在统一思想、统一认识，进一步提高市道协领导班子成员的政治素质，充分发挥领导班子核心作用。上海市民族和宗教事务委员会副主任曹斌、沈国强处长出席并作了讲话。王文兴副处长主持了学习会。市道协史孝进会长就今后工作的十五个方面作了阐述。

简介：发源于中国的湄公河，是老挝的母亲河，它从北到南静静地流淌，滋润养育着560万老挝人民，也塑造了他们平静安宁的个性。2008年12月12日至13日，应老挝总理波松·布帕万邀请，国家宗教局局长叶小文率团访问了这个纯朴宁静的国度。这也是中国国家宗教局局长的首次访老之行。

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简介：福建外兰尾山出土了一方五代时南闽国墓志铭．墓主为当时南闽国道教重要人物王绍仙，本文在对原墓志铭中释文进行校正的基础上，对其所涉道教名物作简要解释，以便学界使用。

简介：上清道教在原始“洞”观念基础之上，进行了宗教式的建构，创造了具有阶段性特色的“洞天”理论。“句曲洞天”的核心是创生型宗教的“度灾之府”，是建立在“末世论”基础上的“千禧年主义”（millennialism）的一种产物，与后世道教发展生成的“洞天福地”系统有相当程度的不同。

简介：2015年12月30日，市天主教“两会”召开了2015年年终述职测评会，参会人员有：市天主教“两会”秘书长以上班子成员、驻会副秘书长、全体驻会工作人员、天主教重庆教区圣心修院全体修女、天主教重庆教区部分神父。

简介：2008年8月28日,黑龙江省伊协认真按照国家宗教局和中国伊协的要求,开展对申请参加2008年度全省朝觐人员进行培训工作。

简介：目次一、关于翻译及作者二大乘小乘、三、檀波罗蜜四、尸罗波罗蜜五、■提波罗蜜六、毗梨耶波罗蜜七、禅波罗蜜八、般若波罗蜜九、中观派的逻辑

简介：国务院新修订的《宗教事务条例》（以下简称《条例》）已于今年2月1日正式施行。这是我国宗教法治建设的一件大事，标志着中国特色社会主义新时代推进宗教工作法治化迈出了新的重要步伐。颁布施行新修订的《条例》，是解决宗教领域突出矛盾和问题的需要，是落实党的十八大以来党中央关于宗教工作决策部署的需要，是提高宗教工作法治化水平的需要。

简介：玄奘唯识新译与真谛唯识旧译，两者在前八识学说上没有多大的本质不同，最大的差异在于旧译立第九识，其目的在于混合唯识与如来藏，这与印度唯识本义是不同的。考其原因，实为解决净依问题，一则是因为对唯识在认识与方法论上尚未完备之故。因此与玄奘新译之主要区别反映在心识结构与心性理论、心性解脱理论、种姓、判教思想以及对依他起性质判定等问题上。总之可以认为真谛是用如来藏思想来解释唯识；玄奘新译唯识学是完备的唯识体系，它反映了印度唯识思想体系成熟时的思想意蕴，同时也体现了玄奘于唯识认识与方法论之贡献。所以他们之间的不同是两种思想体系间的差异。以往研究者认为新旧唯识是唯识观上无相与有相之差别的认识，其实是没有发现问题的实质。