简介：<正>一如果说从孔子到墨子,展示了先秦矛盾观的向上发展,至儒家思孟学派,则又显示了它的倒退。此派的著作,郭沫若同志已有考定,其中要以《中庸》《孟子》二书所说“一”“二”字,富于哲学意义。先看《中庸》:(一)三年之丧,达乎天子,父母之丧,无贵贱,一也。(二)知、仁、勇三者,天下达德也,所以行之者,一也。(三)或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之,一也。(四)或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功,一也。(五)凡为天下国家有九经(修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶

简介：作为古老的藏族传统文化特点之一的寄魂物,在中有着举足轻重的地位,包括保护生态景物、传递书信和保家卫国方面起着人类所难及的重大作用.

简介：借助编绳犹存的简册，本文指出无论是基于定期簿书还是不定期簿书形成的定期文书或不定期文书，具体内容的排列上，均是细目在前，呈文在最后。进而通过归纳呈文的书写特点，推断一般簿籍类册书的排列均是如此。学界对一些册书的复原存在问题。这种排列结构并非西汉首创，而是承袭自秦代。里耶秦简中就已出现如此排列的木牍簿籍。这种文书书写的结构安排，甚至唐代的文书中还保留，并东传影响到日本。同时，不只是行用于世间的官府，从西汉到唐代，针对地下世界的很多“衣物疏”也仿自此种簿籍的书写格式。

简介：清华简《系年》第九章有一段文字，原整理者释文如下：壤（襄）而（夫）人骚（闻）之，乃倍（抱）需（灵）公以虐（号）于廷，曰：“死人可（何）辠（罪）？生人可（何）辠（古）（辜）？豫（舍）亓（其）君之子弗立，而邵（召）人于外，而安（焉）牺（将）寅（寘）此子也？”

简介：国民党当局为了控制思想领域,实行文化专制主义统治,通过多种途径审查,控制全国报纸书刊等出版物。国民党中宣部定期向中央报告审查出版物的情况就是一种。现从国民党中宣部审查1930年7、8、9三个月的报纸杂志出版物总报告中节录与研究中国现代出版史、现代思想史、现代文学史关系比较密切的第四、五、六部分,即:十九年七八九月份审查社会科学书籍报告;十九年七八九月份审查文艺刊物报告;十九年七八九月份查禁反动刊物报告,从中我们可以看到当时思想文化领域的各方面的情况,本件史料选自国民党中宣部档案全宗。

简介：以儒释伊表现在三个方面：一是使用了宋儒的语词和概念；二是在一定程度上吸取了这些语词和概念所表达的思想内涵；三是这些语词、概念及其所表达的思想内涵使伊斯兰教哲学被深深地打上了儒家思想的印记。以伊释儒也包括三个方面：一是对其所借用的儒学概念范畴的思想内涵进行改造；二是这种改造基于伊儒双方共同关心的问题和儒学本身存在的问题；三是这种改造为儒学的发展提供了可资借鉴的思想资源。对伊斯兰教的立场坚定不移，对伊儒思想的异同严格区分，对儒学面对的问题适度同情，对儒学的整体思想全面观照，则是王岱舆将这两个方面有机结合起来的方法。

简介：2018年4月26日上午,由中国艺术研究院、中国美术馆、中国美术家协会共同主办的'乘物游心——吕品田绘画作品展'在中国美术馆开幕。本次展览精选吕品田水墨山水和速写作品七十余幅,是中宣部文化名家暨'四个一批'人才自主选题资助项目的结项展览,亦为其兼得生活和理论涵养之艺术面貌的集中反映。中国美术馆馆长吴为山解读道:'‘乘物游心’出自《庄子·人间世》,大致形容一种借助外物而不受制于物,

简介：原子,这个微观的建筑珍宝互相拉牵、堆砌,建造着绚丽多彩的空间群和无数奇妙的分子——这是放在实验室桌上的一座立体分子模型,卢绍芳坐在桌边搞她的研究,不用看,它仿佛就长在她的心里。虽然她从来也没有见到原子们手拉手的样子——它们太小太小了,但她却不仅要弄清它们怎样拉的手,还要琢磨这拉手的样式怎样决定了分子的脾性。