简介：钱坑在历史上曾是宗族势力强大的乡村，民风彪悍，长期拒险对抗官府。元、明、清三朝，钱坑以林姓为多，人丁兴旺，经济发展，至清中叶尤称盛族。晚清时期及以后，钱坑境内民不聊生，风光不再。20世纪90年代，钱坑宗族似有复兴的迹象。但实际上复兴的只是家族的若干形式而已，更多的是体现为一种文化共同体，体现一种乡土家族文化现象，文化上的意义远远大于社会政治组织功能及功利上的意义。

简介：历经几千年之久的宗族势力自近代以来走入低谷，但从20世纪80年代开始，宗族势力在一些农村地区逐渐复兴。宗族势力对农村法治和社会的发展的影响不可忽视，尤其是对中国法治和农村现代化产生的影响有利亦有弊。如何尽可能化解这种弊端则需要从法治入手，采用以引导为主的方法，用现代性理念对宗族势力进行有益的改造，实现农村的民主化、现代化和法治化。

简介：吴越钱氏出身农家，在唐末、五代乱世中“齐家治国”，把齐家与治国巧妙结合，组建开明的执政团队，推行“以人为本、保境安民、繁荣经济、造福地方”的治国方针与治家法度。经三代入团结军民共同奋斗，把两浙区域内的吴越国建成五代十国纷争中的唯一安乐之邦，把早先贫困落后的杭州建成百事繁庶的“地上天宫”，也把钱氏家族推上两浙望族的顶峰。

简介：<正>明清以来的福建地方教育,除了政府兴办的县学书院之外,许多乡族也往往兴设乡有族的书院学塾,培养本乡族的优秀人材,以期跻身于官僚阶层,巩固和加强本乡族的社会地位。闽北的朱氏家族,是宋代理学家和教育家朱熹的族裔,其办学之风自宋代迄民国时期皆盛,形成一套宗族共同遵守的学规,刊载于《朱氏宗谱》之中,兹摘引如下:

简介：＂之＂是上古汉语中一个十分常用的词。作为人称代词和助词的＂之＂在中古急剧衰落,给汉语的句法演变带来了深刻的影响。中古汉语中产生或大量出现的一系列重要句法现象,如狭义处置式、隔开式述补结构、新型受事主语句等都与代词＂之＂的衰落有关;而＂被NV＂式被动句、无标记关系小句等则与助词＂之＂的衰落有关。

简介：杨汛桥区域企业与企业、企业与政府之间如蜘蛛网般的依存体系既成就了“中国上市第一镇”，也蛀空了“中国上市第一镇”

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简介：自罗马法开始的私法传统中,包含着深厚的人文主义精神.西方自1804年开始将人文主义精神巧妙地规定于体系化的法典之中,成为民法的内在价值与基本精神.但是,随着法人这种团体主义组织的产生以及国家在私法中强行推行以形式主义为代表的价值判断,这种人文主义正在受到威胁和破坏.本文据此分析说明了传统私法中人文主义的体现及在现代私法上的衰落征象.

简介：本文以山东莱阳地区为例，认为民间唱书的衰落源自于多种因素的共同作用：唱书传播活动的参与者一一艺人、讲述者、听众的消失，以及唱书传播所依托的文本的损坏流失都是造成其衰落的原因。但唱书的衰落并不能完全消弭其文化影响，唱书依然通过其他方式在本地转化、借用，在地域文化中存留延续。

简介：去年秋季，我随福建省高等教育质量评估考察团访问英国。这个国家在资本主义垄断时期称霸世界，给别国带来沉重灾难；但在第一次工业革命时期曾走在世界前列，也曾为人类社会的发展、进步起过促进作用，做出巨大贡献，留有宝贵财富。正是本着对后者的感知，此次访英，我寄望甚厚，要学习它尚存或新创的文明。访问期间，我随团考察了设立在

简介：文章由晚清王朝因腐败而导致衰落的事实,探讨了坚持"三个代表"开创新纪元的现实问题.

简介：新疆的手工业有着悠久的历史,它和'丝绸之路'一样,早就闻名于世。然而近代以来,由于帝国主义的侵略以及政治、教育、交通等各方面的原因,直接或间接地对其发展起了阻碍作用,导致新疆手工业的发展经历了一条坎坷不平的道路,特别是在国民党反动派统治时期,新疆的手工业几乎濒于绝境。

简介：宋代陶瓷达到了中国陶瓷史上的巅峰,而磁州窑作为北方民窑中最为重要的一个窑系之一,其产量之巨大,品类之繁盛,非其他窑系所能及。而红绿彩绘艺术,在磁州窑系中扮演着十分重要的角色,她开辟了中国釉上彩绘艺术的先河,并对整个东南亚的釉上彩绘都起到了十分重要的推动作用。红绿彩起于宋金,在元代时期随北方窑工南迁,其制作中心转移至景德镇,此时,逐渐被更为多彩的古彩、五彩等代替,脱离了人们的视线。本文主要从物与人,物与经济贸易,物与社会政策等多方面考察,探析了宋金元时期,红绿彩趋于衰落的原因。

简介：从文化的角度看，中华帝国的衰落在宋明理学提出“存天理、灭人欲”的社会核心价值观之时，就已经注定了衰败的结局。至于什么时候衰落以及什么历史机遇促使其衰落，这仅仅是一个历史际遇问题。从这一角度来思考中华民族的伟大复兴，思考中国特色社会主义核心价值观的构建，也许能够找到更加深刻的答案。

简介：第二次世界大战后，美国确立了绝对的霸主地位，这源于以美国为主导的布雷顿森林体系的建立和美元霸权的实现。布雷顿森林体系下的美元作为世界货币对美国霸权和战后世界经济产生了深远影响。在布雷顿森林体系瓦解后，伴随世界政治经济多极化趋势，当今的国际货币体系呈现出发展的新态势。

简介：在法治是“法律而不是人的统治”这一层面，商鞅变法后之秦国及秦朝是实现了法治的。但是这种战争模式下的法治从技术上讲并不能得到长久的维持。汉武帝之后外儒内法，借助儒家伦理和改造后的宗法文化实现对国家的治理，逐渐形成“官绅共治”的图景，使得宗族在前近代的国家治理中发挥了重要作用。这种宗族形态经历了宗法宗族、豪强世族向普及型宗法家族的转变，实现了“家国共鸣”向“家国同构”的转型，最终在明清得到全面定型。但是在近代国家富强的总目的之下，家族主义受到国家主义和个人主义的双重打击，在共产主义的扫荡下断绝。互联网等信息技术将成为未来国家建构与治理的新技术，宗法文化作为家庭道德与历史文化，将为现代人留下一片精神的园地。

简介：徽商崛起于明代成化、弘治年间，其后历经三百余年的辉煌，成为中国商界的奇迹。明朝中叶，社会经济有长足的进展，在我国东南部出现了许多贸易重镇。徽商除了将本地的竹、木、瓷土和生漆、茶叶等土产运销外，也以歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品，推动了贸易的发展。那时盐的产量不高，成为最紧俏的商品。徽商经营盐业的人愈来愈多，

简介：季姬方尊铭文中“季姬”被赏赐的二十六家“佃臣”为宗族聚落。其中，名为“丁”的“师夫”作为族长领导生产，剩余二十五家为庶民家族。铭文中显示随聚落被赏赐的牲畜数量很大，反映了此聚落从事的是耕作与畜牧相结合的农区畜牧业。

简介：历史上，徽州宗族林立，自唐宋以至明清时期，徽州宗族特别繁荣，徽州成为传统中国宗族社会发展的一个典型地区。就徽州宗族研究总体状况而言，学界主要侧重于明清以降徽州宗族的研讨，而囿于文献资料，对元代徽州宗族的研究则相对较为薄弱。近日，笔者阅读到两则元代徽州宗族祖茔规约，由于元代这一类宗族历史文献以前较少发现和使用，因而这两则宗族祖茔规约的史料价值就显得比较珍贵。本文拟对之进行释读，以期有助于揭示元代徽州宗族发展的一些侧面。