简介：本书利用敦煌石窟和敦煌文献资料，以敦煌石窟、敦煌文献和敦煌僧团、敦煌民众为主要研究对象，从它们的社会性质、社会活动、社会内容、社会功能、社会作用、社会意义等各个方面，深入探讨古代敦煌石窟佛教的社会化性质及其发展，敦煌佛教界（僧团）的佛教活动与社会活动的性质及其演变，

简介：江苏神学院位于南京的东郊，掩映在一片茂盛的绿林之中。学院的前身是1998年成立的江苏省基督教圣经专科学校，多年来为江苏教会培养输送了大批急需的教牧人才。2012年经国家宗教事务局批准，学校实现“专升本”，更名为“江苏神学院”。如今，学院拥有3个本科班、2个大专班、2个教牧大专班，在校生300多人。

简介：最后,丁主教的现实主义立场体现在他从社会科学的角度看到作为社会子系统的教会不可回避的社会定位问题。从政治角度来看,持无神论立场的政党在带领全国人民建设社会主义,那么持有神论立场的基督教是否有存在空间?从社会学角度来看,基督教在历史中是否总发挥消极作用,因而在社会主义国家里已经没有必要继续存在?

简介：宗教事务是社会事务的一个组成部分，党和政府十分重视民族宗教事务管理，在少数民族地方信教群众多，宗教工作的重要性尤为突出。自开展县乡村宗教网络建设工作以来，宗教网络建设已经逐步向规范化、法制化和系统化的方向迈进，为以后的县乡村宗教事务管理的全面开展提供很好的借鉴，在促使信徒依法过好宗教生活，把自己的主要精力集中于社会主义现代化建设，与社会主义制度保持高度一致方面有着积极的社会历史意义。因此在宗教网络建设工作中应做到尽力探索，力求创新，确保“七个结合”和“五个必要”，在宗教界广泛开展“三学三比三带”活动。以“合法便民”的思想为指导，进一步完善宗教网络建设工作。

简介：新时期中国天主教的神学思想建设，在时间概念来讲，主要是指1978年至今的这一段时间。因为自1978年以后。中国结束了“文化大革命”这段被人们称为“十年浩劫”的日子。中共十一届三中全会以后，中国各个领域的工作都进行了拨乱反正，在“解放思想，实事求是”理论的正确指引下，宗教信仰自由政策也得到了恢复。中国天主教的各项工作也是从1978年以后才逐渐开始恢复的。

简介：

简介：

简介：一、前言2015年8月29日，由中国佛教文化研究所主办，清华大学道德与宗教研究院协办，北京佛教文化研究所承办的2015“佛教思想建设研讨会”在北京什刹海书院隆重召开，本次研讨会的主题是“人间佛教的内涵及其未来”。中国佛教文化研究所“佛教思想建设”系列研讨会每年召开一次，2014年“中国汉传佛教思想建设研讨会”为第一届，此次研讨会是“佛教思想建设”系列的第二届。来自北京、上海、重庆、四川、湖北、江苏、浙江、福建、香港等地的20多位大德高僧、著名学者出席了会议。

简介：建设有中国特色的社会主义事业，不仅要坚持抓好社会主义物质文明建设，还要坚持抓好社会主义精神文明建设。而社会主义精神文明建设的重要内容，就是社会主义文化建设。在这个意义上，广东省委近期提出了建设“经济强省，文化大省，相互促进，协调发展”的战略思想，目的就是要在经济高速发展的同时，把广东省的文化地位也相应地提高到同一高度，并从我省文化建设的实际出发，不断发展健康向上、丰富多彩的，具有岭南风格、岭南特色的社会主义文化，以满足人民群众日益增长的精神文化需求。

简介：今天在这里召开中国伊斯兰教教务指导委员会第四届会议,回顾总结过去五年工作,谋划安排今后几年工作的思路和任务,调整新一届委员会委员,是一次重要的会议。借此机会,我代表国家宗教事务局,向本次会议的召开表示热烈祝贺!

简介：《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中指出，加强党的执政能力建设，必须以加强党的基层组织和党员队伍建设为基础。因此．进一步增强机关基层党组织的创造力、凝聚力、战斗力．充分发挥共产党员的先锋模范作用，是加强党的执政能力建设的基础工程，也是新时期赋予机关党建工作的一项迫切而重要的任务。我们要按照中央《决定》的要求，从加强党的执政建设的高度，

简介：继2013年在全国宗教界开展了以“教风”为主题的和谐寺观教堂创建活动以来，在各地政府宗教事务部门的领导安排下，通过各地伊协、清真寺、阿訇、穆斯林的积极参与努力，伊斯兰教界对教风建设重要性、必要性的认识得到明显提高，教风方面存在的一些突出问题得到重点解决，改进教风的制度建设得到有效加强，“教风年”创建活动取得了阶段性重要成果。2014年1月，国家宗教局发出《关于2014年继续以“教风”为主题开展和谐寺观教堂创建活动的通知》，要求宗教界继续以“教风”为主题，开展和谐寺观教堂创建活动。

简介：在玉佛寺佛教制度建设史上，真禅法师是一个承上启下的人物，其丛林建设的理念与实践，既是对太虚大师、震华法师僧制建设思想的承继与展开，也是对玉佛寺今日弘法利生事业的奠基，以及对僧众学修路径的指向。他的思想中蕴含了佛教由传统向现代的转换，展现着当代佛教制度建设的尝试与实践，昭示了中国佛教在新的时节因缘下与社会的协调与适应。本文分以下几个部分：第一，注重制度建设是玉佛寺之传统家风。近现代玉佛寺云集了太虚、震华一大批法门龙象，他们在僧制建设上的理论创新与实践经验，成为日后玉佛寺中兴期可供借鉴的宝贵财富。第二，真禅法师在玉佛寺开始了他的佛教制度建设的伟业。四十年代初，玉佛寺住持远尘法师退居，震华法师继任，召真禅法师到玉佛寺协助其办理上海佛学院。真禅法师受任为佛学院训育主任，并担任玉佛寺堂主、代理副寺，成为震华法师的得力助手。真禅法师当选为上海市佛教协会会长，任玉佛寺住持。结合上海为这一中国商业都市之首的具体特点，创造性地进行了一系列制度建设，为上海佛教以及中国当代佛教的建设提供了可贵的经验。

简介：2003年1月12日，中国佛教协会副会长、浙江省佛教协会会长、普陀山全山方丈戒忍大和尚在普陀山佛教协会2002年度工作会议上作了重要讲话。“讲话”始终贯穿一个思想上不断有新解放、理论上不断有新发展、实践上不断有新创造的思路。因此，这是一个不断创新，实事求是，与时俱进，有开拓性，有深度和力度的讲话；也是一个学习贯彻“十六大”精神，结合佛教自身实际，学用一致的讲话。“讲话”重点阐述了佛教“三风”建设问题，这是值得全省佛教界深思的问题，值得研究探讨的问题，也是值得探索实践的问题。“三风”建设问题，我们各寺院和广大僧众要学得深一点，想得透一点，看得远一点，做得细一点。她关系到我们佛教事业盛衰成败的大是大非问题，来不得半点虚伪和马虎。戒忍大和尚的讲话虽然是就普陀山佛教工作而言，但对全省佛教界具有重大而普遍的指导作用。现将“三风”建设讲话发表，望结合本寺院实际和学习“十六大”精神，认真学习，深刻领会，努力探索，刻苦实践，总结经验，不断创新，不断完善。在新世纪里把我省佛教工作提高到新水平，让浙江佛教在全国占有领先的地位而努力奋斗。

简介：

简介：都市寺院能够成为“公民意识教育的特殊摇篮”。为此，都市寺院应当坚守弘扬正法之本份，以身作则，促使广大佛教徒积极成为履行国家公民神圣职责的先进代表。都市寺院可以成为“社会慈善活动的策源地”。都市寺院应当尽力关注社会尤其是弱势群体，开源节流，争取成为回报社会众生的楷模。都市寺院应该成为“佛教和谐发展的主力军”。都市寺院应当自觉的承担佛教界团结互助的责任，公平合理，推动佛教界不同生存环境下也能够协调发展。

简介：2008年2月28日《参考消息》载文说，大规模调查显示美国人信仰呈多样化趋势。美国一直是一个具有竞争力的宗教市场，但调查显示这个国家正日益探索不同的宗教特点和敬神方式。40％以上的被调查者说，他们已经改变了童年时期所属的宗教派别。专家们说，宗教小团体的增加、人口的流动性和不同宗教徒之间的通婚是宗教信仰状况发生变化的重要因素。

简介：《创世记》前三章的创世记载影响力是巨大的,它影响着人的思路,也给人留下了很广阔的思考空间。第一句话"起初上帝创造天地"就是一个波澜壮阔、引人深思的序幕,但同时《创世记》一至三章的记载也给教会造成不少的困扰,一些教会人士更以是否接纳此段经文为历史记

简介：所谓"家庭精舍",顾名思义,就是私人家庭的"精舍"化或佛教化,所体现的是"佛化家庭"的理念,这个理念乃是"世出世间不二"的"人间佛教"思想的一个重要组成部分."佛化家庭"运动在当代中国方兴未艾,越来越多的"佛化家庭"在中国城乡出现,虽然还远谈不上普及,但也构成了当代中国家庭文化中的一道独特风景.

简介：