简介:王云五做过胡适的老师,也是胡适的挚友。他俩在年轻时相互将对方救出困境,改变了对方卑微的地位,促成对方成名成家,并终生保持友情。在交往中,年长2岁的王云五颇有点师道尊严,胡适则谦恭待之。王云五挽救颓唐自弃的胡适王云五与胡适的师生之谊始于晚清中国公学分裂之际。1908年夏秋之交,中国公学发生学潮,反对校董事会修改具有民主自治精神的校章。胡适在学潮中起草过多份宣言,还当选为学生大会的书记。10月3日,校方宣布将闹学潮的学生除名,胡适也名列其间。受退学处分的学生另行组建新中国公学,聘请王云五担任英文教师。王云五讲解英文深入浅出,善于解疑答惑,其学识和口才颇为学生所称道。胡适是新公学高年级优秀学
简介:<正>清初诗坛盟主渔洋山人王士祯,以标举“神韵”,倡立“神韵说”,而在中国诗史和诗学史上赢得了颇有分量的一席地位。众所周知,渔洋于“神韵说”原无系统的论述,诸见皆以断语片言的形式散见于他的诗话、诗作、序跋、答问之中,这也就像他那个著名的“神龙”之喻,仅于”云中露一爪一鳞而已”,很不容易窥见全貌,且多为经验之谈,很少直接的理论阐述。不过这是中国古代诗论的一个普遍性特点,非独渔洋如此.笔者将渔洋论诗诸见加以钩稽整理,大体归纳出“神韵说”的若干经纬,于是发现,渔洋的“神韵说”虽在形式表现上显得简散无序,其实在理论内涵上,则于创作、风格、意境等诗学诸论,都有充实的内容,且拥有相当完备的系统性,只是“如华严楼阁,弹指即现,又如仙人五城十二楼,缥缈俱在天际”,一时不好把握而已;同时又发现,渔洋有许多论见为当时和后世大多数论者所忽视或误解,以致“神韵说”蒙受了种种由此而生的訾议。这里仅将“神韵说”的创作论作一番探索性的论析,同时就若干偏见及误会予以适当的辩述。
简介:1944年王昆在延安一晋察冀和延安的老人们都记得,八路军敌后抗日根据地有一支由党中央组织部直接领导的文艺工作团体西北战地服务团(以下简称西战团),团里有一位唱歌唱得非常出色的小姑娘王昆。建国前后的人们也熟知新歌剧《白毛女》饰演主角儿喜儿的歌唱家王昆。60年代的青年人则知道大型音乐舞蹈史诗《东方红》中“农友歌”的演唱者、东方歌舞团的艺术指导王昆。而音乐界的同行们则把王昆看做为民族歌唱艺术的先驱者之一。这就是王昆所走过的艺术道路。王昆从12岁开始在革命队伍中长大,14岁被吸收到西北战地服务团,成为西战团年纪最小的歌唱演员。她今年75岁,从事音乐活动已有60多年。她的一生,是
简介:<正>清仁宗嘉庆二年(1797),贵州南笼府和贵州、广西交界地区爆发了由王囊仙领导的苗民反清起义。自雍正年间,清廷对贵州、云南等少数民族聚居地区实行改土归流以来,虽有促进少数民族地区社会经济发展的积极一面,但同时也给该地区带来了严重的民族压迫和阶级压迫。在贵州和广西交界的苗族地区,大量涌入的汉族地主阶级和高利贷者,与清廷各级官吏及苗族上层统治者相勾结,对苗族人民进行残酷的掠夺、压榨和欺凌。他们大量兼并苗民土地,使其“尽成佃户”;同时又用高利贷进行盘剥,借谷一石,不出一月竟收三五石之巨,从而给苗民带来了极大的苦难。正如这次起义首领韦七绺须(即韦朝元)所说:“苗民穷苦,重利借债,后来债负愈多愈穷。”。这样,就造成了以清朝为代表的地主阶级与广大苗民的尖锐对立。
简介:四王昆对于民族唱法演员的培训,自己有深切的体会,具有丰富的经验。自从当上了东方歌舞团团长以后,任务重了,不仅仅考虑自己的演唱,而且还要考虑歌唱接班人的培养问题。由此,在东方歌舞团,她又成了一位杰出的“伯乐”和歌唱教育家。在东方歌舞团,王昆的建树很多,成绩斐然。最突出的是在领导思想上,她富有敢于创新的精神,能够把艺术问题和改革开放的社会思潮相结合,在歌唱上把民间唱法和现代生活相结合,既是民族的,又是现代的,一点也不保守,大胆革新,并且首先在乐队中采用电声乐器、架子鼓,改变了东方歌舞团的舞台面貌。同时还敢于顶住外面批评的压力,赋予东方歌舞团以新的活力,使东方
简介:王阑西同志是40年代盐阜抗日民主根据地党委宣传部部长,是盐阜区大众文化工作的领导人。就在这个时期,我有幸在他领导下工作,许多往事经常在脑子里浮现。1942年秋天,我奉命调到盐阜区党委文工团工作,但没有多久,日寇进行大扫荡,为适应这个形势,实行精兵简政,文工团解散,而留下了一个淮戏研究小组:一个会唱淮调的女演员,一个会拉二胡的琴师,一个戏剧导演和我一共4个人。根据王阑西部长的指示,到农村群众中去调查研究淮戏,其意图是要利用淮戏这个盐阜区老百姓喜闻乐见的形式,来开展群众性的戏剧运动,以教育人民、团结人民、打击敌人。后来,盐阜区群众性的戏剧运动蓬勃开展,每个