简介：关于御斋志异》的创作动机，历来的研究者都有着比较一致的看法，即认为羽聊斋志手酚是蒲松龄在科举失败后，为了寄托孤愤而写作的泄愤之辞。但是《聊斋志异》素材的民间来源，《聊斋志异》与民间审美、民间叙事的种种割不断的联系，也是不容抹杀的事实。御斋志异》故事中的人物往往具有民间审美趣味，人物身上很少有庙堂之气，多了民间凡尘的世俗味，他们都是凡夫俗子，“引车卖浆者流”。

简介：【摘要】蒙古族民间文学与书面文学的关系为同向而不同轨、不同步的发展关系。蒙古族古代文学的主潮是民间文学;到了近代,才形成了真正意义上的纯文人创作队伍,实现了完全独立的书面文学创作态势。

简介：2010年10月22日至25日,由厦门大学国学研究院和台湾佛光大学人类学研究所联合举办的＂海峡两岸民间宗教与民间信仰学术研讨会＂在我校召开。参加此次会议的学者来自大陆北京中国社会科学院宗教研究所、复旦大学历史地理研究所、福建师范大学、福建省社会科学院、莆田学院、华侨大学、泉州文庙博物馆、泉州文物保护研究所,以及厦门大学人文学院、国学研究院等机构的20名专家。

简介：王希彦著，山东文艺出版社2004年11月出版。该书以一个省区的民间器乐为研究对象，结合作者20多年来的资料搜集、理论归纳和实际教学实践，对山东省的民间器乐进行了全面系统的资料梳理和理论探索。

简介：研究法的渊源是为了更好地发现现行法的不足，发展现行法的适用范围，提高现行法的实效。本文将法的渊源分为官方渊源和民间渊源，主要界定和研究法的民间渊源，并从中寻找解决法律运行过程中产生的社会矛盾的途径，寻求把应然的法最大限度实然化的途径，以绘图的形式描述了法的渊源中民间法与官方法的关系。

简介：审计目标的演变大致分为三个阶段，第一阶段以揭弊查错为主要审计目标；第二阶段以验证财务报表的真实公允为主要审计目标；第三阶段，验证财务报表真实公允与揭弊查错两目标并重。审计目标的变化对审计人员职责影响是直接的，审计人员的职责随审计目标的变化而变化

简介：民间法作为社会生活中的一种规则，与国家制定法一样，具有自己的生存限度。民间法具有民族性、地域性、强制性、传承性等鲜明的特点。与此相联系，出于对自然的原初的敬畏与恐惧、社会化了的行为尺度、乡土社会的正义观以及类同于国家法的暴力构成了民间法的效力来源和基础。民间法同样发挥着法的作用，只是与国家制定法在作用的内容、方式、方法、强度和向度上存在着差别。

简介："民以食为天"是中国农耕社会的生存观,由此造就了饮食文化的千年辉煌,并培育了面塑这一艺术奇葩。民间面塑大多兼

简介：<正>教学目标:了解传统工艺美术的制作和表现方法。加强对传统造型、审美的认识。技能训练:京剧脸谱的描绘有15道工序,由专门绘制京剧脸谱的艺人传授绘画技巧。绘画材料:同比例的石膏京剧脸谱。

简介：秋水莲花于以禾萍，南涧之滨—《诗经·风：召南》沧浪之水，经不得秋光半泄田田七八叶，宛在水中央的是莲花只能是莲花，是民间女子苏三离了洪洞县窦娥罚落六月雪三刻拍案，之后民间的莲花避水而居

简介：山东民间染织历史悠久，战国时代，齐国即号称“冠带衣履天下”。临淄、定陶、亢父是汉代三大纺织手工业中心。《急就篇》说：“齐国给献素缯帛，飞龙凤凰相追逐。”可见当时染织手工的精巧。汉唐的印染方法有绞缬、蜡缬、夹缬三种。宋元以后夹缬发展成浆水缬和药斑布，到近代已发展成民间蓝印花布和彩印花布。现在山东能见到的，除蜡染（即古代的蜡缬）外，其他方法都有。

简介：“寿”通常指人生命的年限，也有年岁大或寿辰、生日之意。自古以来，长寿是上至帝王将相，下至平民百姓所共同的祈愿。在历史上有些帝王甚至请方土为之炼丹制药，以求长生不老，万寿无疆。《尚书·洪范》也把“寿”放在了“五福”之首：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。“寿”已成为中国传统幸福观之一，并且在民间逐渐形成一种特有的“寿”文化。

简介：

简介：、富萍（王安忆的《富萍》）,《富萍》中王安忆不再依靠这些个性型的人物,此次王安忆的《富萍》让我看到王安忆在语言上的巨大进展

简介：　　不走字儿　　供人们走的"字儿",可不是普通的横竖撇捺所架构的数字或汉字.奢侈点说,它来自古代的朴素哲学.一个人出生的年、月、日、时,可以用古代纪年法的天干地支的八个字来表示,这就是"八字".在古代预测术中,"字"是大学问.……

简介：文学走向民间的历史,走向民间大众,文学发展过程中一直存在着民间话语和知识分子话语的冲突和对立

简介：民间纠纷是指发生在公民之间、家族之间、邻里之间、家庭内部成员之间、有争议无结果或无定论的有关人身、财产权益等各种矛盾的表现。近几年来,民间纠纷已逐步发展成为一种严重的社会问题,并由此诱发出了许多违法犯罪问题。

简介：

简介：民间美术顾名思义，即“民间的美术”。“美术”（FineArt）从字面上说，指的是“精美的艺术”或“纯艺术”，它具有阳春自雪的性质，而“民间”则意味着下里巴人，将两者结合形成一个词，乃是我国现当代美术界人士所为。早在20世纪五六十年代．我国美术界人士在谈到民间手工艺时偶尔会使用“民间美术”的说法，但直到改革开放以来，“民间美术”才正式成为一个汉语词。当时汉语“美术”一词的外延已经定型．主要指绘画、雕塑、建筑和工艺美术。

简介：玉田民间泥塑玩具始于清光绪年间。以刘凯为代表的艺人制作泥塑玩具（又称泥笛），其工艺开始在乡间流传。当时的泥笛，声形并茂，小巧玲珑，神态美好，体现了劳动人民对美的发现、创造、应用、欣赏的能力和技巧。在漫长的历史岁月中，历代艺人所创作的无数件泥塑精品，就像一曲曲动人的音乐，从古唱到了今。