简介：古代中医名家,大多早年博通经史,才学出众。如孙思邈、朱丹溪、李时珍等,年轻时深受古代文化的熏陶,为从医积累了深厚的文化功底。古代的许多文人雅士,不仅能吟诗作赋,留下千古传诵的名篇佳句,如白居易,苏轼,曹雪芹等,而且精通医药,是文学与医药学的双栖人士。

简介：孔子曾云：“鸟兽不可与同群．吾非斯人之徒而谁与？”乃本着一腔与人间共存的热情，以天下清明为依归。如果生命的意义必须透过经世济民而奠立，孔子已标定了生命崇高的意义。文人普遍接受儒家洗礼，原希望在人的本位上展开救济苍生的行动，

简介：<正>这篇文章的任务,是从标题所示的角度,探寻鲁迅的文化价值观。1鲁迅一生都在批评中国文人。从表象上看,这种批评同轻视知识和知识者的反智主义有着某种相似性,所以,他的意见常常被反智主义的思维结构所同化。这种情况在“文革”中达到泛滥的程度。

简介：小说至唐始一大变,这是人们所熟知的,尤其是从六朝志怪中演变出来的唐传奇,无论在叙述的技巧还是在篇制的长度上,都已远非前此的小说可比,而成为现代意义上的小说。但小说的观念并没有发生根本的改变,这主要表现在创作过程上。如果说经过(文心雕龙》、(诗品》等有意识的文学赏鉴,唐代诗歌已经更加注重个人创作的风格,那么小说却还没有从根本上脱离集体创作的模式,仍然主要是产生于文人的采集故实。也就是说,作为一种源于道听途说的文类,文人小说的撰作一般情况下都要经历从讲说到编录的两个过程,其中大多都是当时文人聚谈的产物,在这一点上,唐代小说与魏晋六朝小说是一样的。

简介：小时候,心洁如纸,画花,花美丽;画山,山壮观;画人,人鲜活。在我记忆的长廊中,早就刻下过胡可的名字,熟读过他的一篇篇作品,尤其是电影《槐树庄》,印象极深。那时候,我只知他是挥翰墨、走龙蛇的文人。二十年后,我步入文坛,有幸与胡可相识,我方知他原是驰骋江山的军人,还是两袖清风的官人。我喜欢他的作品,更敬佩他的人品。如今的胡可,年逾古稀,对戏剧事业仍然那么热爱,身体仍然那么健朗,真可谓“老骥伏枥,壮心不已”。从几何时起,胡可

简介：文人办报，就是一些忧国爱民的文化人，要利用报纸来发表意见，以此推动社会进步。所以，“文人办报”总是与“文人论政”相联系的。“文人办报”是中国报业史上的一种光荣传统，也是民主革命时期共产党领导新闻工作的成功经验

简介：黄历翻开了新的一本,文人也在"与时俱进",当今的杂文,应该写"论文人相抬"了。先说说"文人相抬"的范畴。父子抬。鲁迅的遗嘱中有一条,大意是:儿子将来不可借他的光去做空头文学家。现

简介：古时候的文人墨客，家中多有书斋，以收藏字画书籍及金石器皿。书斋各有名号，大都有些深意。下面列举吾粤文人一些斋名谈谈，以供赏览。

简介：邓拓（1912—1966）福州竹屿人，原名邓子健，笔名邓云特、马南邮。他是当代杰出的新闻工作者和领导者、政论家、历史学家、诗人、杂文家，同时还是一位书画评论家和收藏家。福州乌山脚下有邓拓先生纪念馆，珍藏了这位刚正不阿的文人一生珍贵的遗物、典籍和文献。

简介：“雅集”对明代文人而言是世俗享乐的一种生活方式，“雅集图”中的明代文人在视觉上却分化出两种判然有别的审美趣味。一类表现为对参与雅集文人的身份标榜．画中人物以格式化的端坐身姿见之于繁花锦簇、文苑芬芳的园林环境中：另一类则极力消解文人原有的生存姿态，以简略甚至不辨面目的形象置身在山野丛林。雅集图像审美趣味的分化意味着明代”雅集”本身的从俗化进程加速．也是明代世俗风气之变的文化表征。

简介：<正>铜鼓作为一种特殊的民族乐器和礼器,大约在公元前七世纪就在我国云南西部礼社江流域诞生了,流传至今,已有二千六百多年的历史.铜鼓进入我国的历史载籍,从《东观汉记》算起,也有一千七八百年了,但铜鼓入诗,则迟至唐代中叶才开始.唐诗号称五万首,提到"铜鼓"二字的仅有七首,可以说是凤毛麟角.揆其原因,操之者一般来说都没有自己的民族文字,通识汉文的人也甚少,有关铜鼓的知识,只通过口传身授流传下来;汉族诗人进入使用铜鼓的民族地区的时代较晚,而铜鼓本身富有浓厚的神秘色彩,汉族诗人即使到了使用铜鼓的民族地区,也极难有见到铜鼓的机会,而当他

简介：历代文人不知写了多少春花秋月，却极少有夏的影子。夏日炎炎，酷暑难耐，可王安石却说：“晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。”与古人相比，当代文人眼中的夏天，则充满了独特的韵味。

简介：近十多年来,中国画的前途一直引起人们的深切关注,中国画艺术的探索也呈现出一种前所未有的多元化格局,在此之际,文人画在经历了一千多年兴衰荣辱的历程后,再度成为人们关注与探索的热点。文人画能否再度成为中国画艺术的主流?抑或文人画像一座经历了千年风霜雨雪而仍不坍塌的老房子、古

简介：古往今来，文人雅士部对书斋怀有一种特殊的感情，常以盟联这种传统的文字形式来吟咏自己的书斋，谓之“书斋联”。南朱诗人陆游为自己的“老学庵”写的一副楹联：“万卷古今消水日；一窗昏晓送流年。”此联描绘了陆游夜以继日、苦读不辍的形象，充分显示了他不知疲倦的读书精神。明代诗人李东阳有一副《题书斋联》，历来被誉为是奇联绝对，联中绝唱。联曰：“沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，广陵潮，匡庐瀑布．合宇宙奇观，绘吾斋壁；青莲诗，摩诘画，右军书，左氏传，南华经，马迁史，薛涛笺，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。”

简介：雷珍民家住西安南郊一幢新开发的小区里,厅堂很洁净,一尘不染,家具各居其位、井然有序。进门雷先生招呼我们坐下,亲自为诸君沏茶。一方很漂亮的奇石做成的茶台,泛黄的皮壳雕成精美图案煞是好看。用于喝茶的杯子很小,有些像福建闽南人惯用的功夫杯。茶实在很香,大伙儿喝得津津有味,连我这平常不碰茶的人都能喝出好来。雷先生此起彼伏地不断为我们续茶,众人不忍,遂表示都已喝好,雷先生却乐在其中地劝大家继续品尝,举手投足间透着一股文人大家的气度和讲究。

简介：“文如其人”是中外文论中的一个传统命题。意指作家的人格修养、性格气质与文学作品的思想倾向、艺术风格的一致性。而纵观中西文学史,“文人相悖”的现象屡见不鲜。深究其因有两个方面：一是文学创作的技巧性掩盖了作家现实生活中的日常个性;一是人性的复杂性使其在作品中的表现亦真亦假,“人”、“文”难分。

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