1985年，英国著名社会学家、同性恋社会理论家维克斯在其《性及其不满足》一书中曾指出，60年代性领域发生了决定性的实质性的变化，有证据表明，对生育控制、流产、离婚、婚前和婚外性关系、同居和同性恋的态度人们都能心平气和的接受。今天对性的谈论、写作和观赏达到空前的程度。
从表面上看来社会发展到今天性好像对每个人而言都是自由的。社会不再谈“性”色变。许多人也都被这种假象所蒙骗了。其实社会的权力机制连同道德约束和宗教教训经过千百年来对人类的不断锤炼，已经融入到人的骨血之中。这样，我们必须想到从这一压抑权利中摆脱出来的后果是缓慢的边显出来的。所以说不要说今天是如此开放性自由的社会，就像人类还没达到共产主义一样，那对现代人来说还只是一个理想罢了。下面仅以《韩国情人》和《钢琴教师》两部影片的比较分析为例，来了解一下在东西方社会不同文化熏陶下，即使是情色电影本身是如何各自在不同的权力机制连同道德约束和宗教教训的影响下，表现出不同的性压抑。
从影像风格上的比较分析
朦胧派
在历史上，存在着这样两种展示性真相的宏大程序。在东方，像中国、日本、印度等许多社会，都有一套“性爱艺术”。根据性爱艺术，真相是从快感中抽象出来的，它被理解成实践和经验。理解快感不是从一种允许和禁止的绝对法律出发，也不是以有用性为标准的，而是首先对快感自身而言，根据快感的程度、特别的质量、延续的时间和在身心的影响来认识快感。为了从内部煽动性和扩大它的影响，这一知识最好应该逐渐地返回到性实践中。因此，就构成了一种必须保密的知识，不过，它保守秘密不是因为对其对象不名誉的猜忌，而是出于最大限度的保留它的必要。因为根据传统，一旦泄密，它就会失去影响和价值。①《韩国情人》的整体风格就是把性蒙上一层神秘的面纱。所以，性在这里是只可意会不可言传的。所以性是被裹在东方人的奇思妙想的下产生出来的暧昧的性实践之中。电影中的场景永远是唯美而简单且与世隔绝，诺大的公寓，空旷的四壁，充满着白色；巨大的落地窗前，一株树状植物直抵屋顶，象剧情里的爱情压抑着，无法继续生长。
本片导演吕钧东自称拍的是一部"文艺情色片"。镜头内布置考究洁白而素雅的寓所，封闭着气质忧郁的亚当和夏娃，在里面如起舞般的做爱动作，带动纯棉的白色被单，衬托出男人和女人性感滑嫩的粉色肌肤。性爱场面有意的节制，用精致高光的摄影，流动唯美的构图和如丝般质感的画面，雕塑般的人物造型，来营造性感如诗般的佳境。可以说《韩国情人》中的性是被导演神秘化了，性的本来面目受到了遮蔽。这层窗户纸是谁都不能戳破的。这种性压抑就在于你不觉得自己是正在被压抑着，还以为自己的自由的。其实你丝毫都没有越雷池半步。
写实派
而性观念在西方呈现出自由开放的态势，在社会中，权力不是压抑，而是宽容，大家对压抑的批评大有与之决裂的架势。这种批评属于一个比自身更古老的过程，按照这一过程的方向，它将是一个禁忌不断减轻的新的时期，或者是一个更加狡猾的或更加审慎的权力形式。《钢琴教师》沿袭了德国籍导演迈克尔·哈内克多年来的电影中一直以来直逼人心的心理刻画和令人坐立不安的人性弱点描写的影像风格，影片本身就是在探讨在如此开放的西方社会，为什么还会出现性压抑现象。艾莉卡是维也纳音乐学院的钢琴教授，人至中年却并未结婚，和老母亲居住在一起，母亲可以说是艾莉卡之所以会性压抑以致变态的源头。权利以一个更加让人识别不清的伪善的面目出现。她时刻处于母亲的监视之下，不能越雷池一步。
由于长期的性欲冲动得不到正常的发泄，于是她徘徊在色情影像店，一边嗅着别人手淫后粘满精液的手纸，一边面无表情的大看春宫；她在停车场徘徊，寻觅车床族的性爱场面，她偷窥别人做爱，一边兴奋的蹲在地上小解；她已经到了绝经的年龄，每月用刀片割自己的下体，伪造出生理期。当她期待已久的爱情来临时，即使是艾莉卡接受了甘·华德，她却选择了极其病态的性虐待的方式。这种冷峻写实、不带一丝伤感以至于到无情的影像风格和直逼人心的心理刻画和令人坐立不安的人性阴暗面描写丝毫不想引起观众怜悯的叙事手法。
