2.飞天壁画像在丝绸之路沿线有零星分布,不是敦煌壁画的惟一。除敦煌石窟之外,肃南县金塔寺内也有国宝级文物悬塑飞天,马蹄寺内有著称于世的泥塑飞天,炳灵寺和麦积山石窟也有不同时期的飞天壁画。实际上在龙门石窟等大小石窟中也有分布,但甘肃为最。因此要使飞天成为甘肃的印象,有别于其它省份,就必须在“飞天”前加上“丝路”二字,即“丝路飞天”。
3.“丝路飞天”不仅可以理解为壁画艺术,更是女娲的象征。丝绸之路虽然横贯甘肃省东西,然而甘肃省的文化特征具有多样性,陇东南等地远古文化厚重。有伏羲故里天水,天水地区也是女娲的故乡,至今还有大量的伏羲女娲传说,伏羲和女娲的关系,史籍表述为三种:女娲是伏羲的妹妹;伏羲和女娲既是兄妹又是夫妻;女娲是伏羲的王位继承人。可见,女娲和伏羲是并列而存、密不可分的。天水市境有两处女娲庙。一在麦积区的凤凰台,一在秦安县的陇城乡。《大明一统志·秦州·祠庙》说:“女娲庙,在秦州北四十里地。”即是此。《水经注·渭水》:“瓦亭水西南出显亲峡,石宕水注之。水出北山,山上有女娲祠。”此外,陇城还有和女娲风姓故事相关的地名:娲皇村、凤凰村、女娲洞。可见,“丝路飞天”能够涵盖甘肃省多元文化精髓,尤其是黄河文化与丝路文化,统领甘肃总体形象。
4.“丝路飞天”是真正的“东方女神”。丝绸之路是一条贯穿东西文化的文明之路。甘肃的佛教艺术本身也是丝绸之路文化的内涵之一,而“飞天”源于佛教,是多种文化的复合体。在佛教传播与发展中逐渐融入了东方女性的审美情趣,具有“东方女神”的优美神韵。相比于美国的自由女神像、法国卢浮宫中的胜利女神,“丝路飞天”具有极强的可塑性。
5.“丝路飞天”反映了甘肃地区风格鲜明的区域空间和深厚的历史渊源。 同时飞天艺术风格的不断变化也寓意“创新”、“腾飞”与“和谐”。如果说前面的阐释是对甘肃省的历史、文化的新注解,那么“丝路飞天”也能体现和反映甘肃省旅游经济的“腾飞”与城市农村社会的“和谐”以及代表航空科技飞速发展的神舟在甘肃酒泉发射基地的成功发射等。
6.“飞天”的职能是在佛教净土世界里散香气,为佛献花、供宝、作礼赞,栖身于花丛,飞翔于天宫,并为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞,居住在天宫。可见,“丝路飞天”在佛教中代表了“吉祥”与“美好的生活”,因此它也象征着甘肃人民在今后的旅游发展中会阔步前进,不断取得更大的成绩。
参考文献:
[1]李蕾蕾:旅游地形象策划:理论与实务[M].广东:旅游出版社, 1999
[2]张 捷:区域民俗文化旅游资源的定量评价研究[J].人文地理,1998,13(1):59~63
[3]毛端谦 张 捷 包浩生:旅游目的地映象的对应分析[J].长江流域资源与环境,2003, 12(1):23~28
[4]Li Yabing, Zhang Jie, Chen Youjun. Study on Perceived Image of Destination Landscapes in the Ancient Water Towns. Chinese Geographical Science,16(4):2006, 217~223