再次,“新实践美学“或“人生美学“要大力吸收中国传统美学精神和当代中西方美学研究成果。二十世纪无论是西方美学还是中国美学都取得了令人注目的成就。如西方的现象学美学、存在主义美学以及后现代美学等对美学学科的学理建设具有极大的推进。中国美学如实践美学、后实践美学以及以传统中国美学为基点的意象美学、和谐美学等都不同程度地推动了中国美学的发展,尤其是九十年代中国美学的多元趋向,使中国美学真正开始走向美学的本体之思。同时有些美学大师的美学意义还有待进一步挖掘。如宗白华先生的美学对九十年代中国美学的转型(真正关注人本身、摆脱那种非学术的干扰等)所具有的巨大学理意义,是当代中国美学研究者必须加以认真思索的。从某种意义上说,“新实践美学“或“人生美学“就是对宗先生美学意义的新推进。
最后,“新实践美学“或“人生美学“永远面向人生现实、面向未来,时刻关注人的生存状况,时刻以批判的眼光去审视着世界的发展。只有这样,人的一切才有可能获得真正意义上的审美。那种“意象“和“境界“等世界的“本真“、“天人合一“以及“共产主义“等意义才会充分显现。
总之,真正回到马克思、回到“实践”本身、回到“实践”的现实、回到“人生”,以“实践”或“人生”为“基点“建构的“新实践美学“或“人生美学“应该是中国当代美学研究新突破的发展方向和必然趋势之一。
参考文献:
[德]马克思:《1844年经济学哲学手稿》[M](刘丕坤汉译),北京:人民出版社1985年4月第1版
[德]海德格尔:《海德格尔选集》[M](孙周兴选编),上海:上海三联书店1996年12月第一版。
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