语文新课改：借鉴《老子》的智慧

桑文彬

【摘要】教育规律就是教育的“大道”，教育的“无为”就是确立学生的学习主体地位，教会学生学习，“教是为了不教”。为此，教师必须指导、帮助学生形成科学的学习机制。

【关键词】道教育规律无为教会学生学习

【中图分类号】G632【文献标识码】A【文章编号】1006－9682（2009）10－0055－02

《道德经》又叫《老子》，一般被作为一本中国传统经典哲学书来读。作为一位教育科研工作者，一位中学语文教师，在多年读研《老子》中，职业习惯促使本人经常把它和中学教育、中学语文教学相联系，颇有感悟。不少人了解，《论语》中有很多教育智慧，如“启发式教学”、“因材施教”、“学思结合”等等，这些都成为千古流传的教育思想精华。读研《老子》，笔者发现，站在教育的视角，《老子》中同样包含有很珍贵、很深刻的值得借鉴的思想。今不揣浅陋，结合语文新课改，略谈点滴体会如下。

一、道——教育规律

“道”是《老子》的基本概念。“道可道也，非常道也。名可名也，非常名也。”在开篇第一章里，老子就明确指出，“道”不是可以简单具体的、表述的理念，是“常道”（有的版本也作“恒道”）。那么，什么是“常道”呢？就是“规律”。我们知道，规律是客观的，是不依赖于人们的意识而存在的。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。——在空灵自然的“道”的作用下，混沌的无极转化为太极，进一步化生为阴阳两仪。两仪化合而衍生和气，从中繁衍出天下万物形形色色。万物虽然繁杂，却都蕴涵阴阳二气，调和阴阳二气就成为和气。这就是“道”的作用。事实上，我们的教育也存在着“道”，这就是教育规律。我们按教育规律办事，教育思想、教育方法、教育活动等都会在自然和谐的过程中产生并发挥作用，产生积极的教育效果。教育者的责任在于探索教育规律，运用教育规律。违背教育规律就是违背教育的大“道”，当然要受到教育规律的惩罚。如，总是盯住“升学”，“分数”至上，不注重学生的全面发展；总是强调课本知识，不注重学生的社会实践能力的培养；总是强调“接受”，不注重学生创新能力的培养等等。结果我们教育出来的学生很难适应未来激烈竞争的局面。我们的中学生国际“奥”赛可以得大奖，但我们的学生的实践能力和创新能力却与美国中学生相差甚大。我认为，我们基础教育工作者应该由此深刻反思，我们应该立足于脚下的土地，从教育的本质和使命出发，深刻地探索教育规律，找到适合我们国情的教育大“道”。

二、无为——教会学生学习，“教是为了不教”。

在如何运用“道”、充分发挥“道”的作用的问题上，《老子》提出了“无为”的方法论。《老子》的“无为”绝不是什么都不做，而是“不妄为”，“不乱为”，要按照“道”来“为”，从而达到“无为而无不为”。那么，作为教师怎么“无为”而“无不为”呢？教会学生学习，“教是为了不教”就是最好的诠释。

古人云：“授人以鱼，不如授人以渔。”送金子不如教给“点金术”。联合国教科文组织提出的“四个学会”，其中就有“学会学习”。在现今日新月异的发展变化中，“终身学习”成为一种必然的要求，如果今日的教师还仅仅满足于知识的传授，忽略学习方法的指导，不注重培养学生的自主学习的能力，那么，培养出的学生走向社会就会缺乏创新意识和自我发展能力。从某种程度上说，是我们教育的失职。各科都有教会学生学习的责任。从学科特点来看，中学语文应该是更适合于学生自学的一门课程。著名教育家叶圣陶先生说得好，语文教学的最终目的是“自能读书，不待老师讲，自能作文，不待老师改”。就是他提出了“教材只是例子”，“教是为了不教”。

教学中，教师“包办代替”的现象尤为严重。不给学生以充分的预习时间，不给学生以充分的思考时间，不给学生以自由讨论的机会。很多的教师是“高级讲师”，太能讲，太爱讲，讲得太多，相反学生独立思考的时间和机会则太少。以语文教学为例，假如没有学生充分的阅读体悟，讲得再多，效果也不佳；假如没有学生的写作练笔，光听老师讲“作文写法”之类，是无法培养出写作能力的。有位著名的高校教学法老师曾说过，学习方法，“课前预习找疑难，上课听讲抓关键，重点内容反复练”。这种方法就很科学。因为它注重了“课前预习”，注重了学生的自学，这样，老师讲解的时候才能“抓关键”。“重点内容反复练”，也是强调学生的训练落实。

总之，学生是学习的主体。教师的“无为”就是不要包办代替，要想尽一切办法激发、调动学生的内在的学习积极性，教给学生科学的学习方法，教会学生思维，逐步培养学生的自主学习能力。这样，我们才能培养出具有创新意识和实践能力的新型人才，达到“无为而无不为”的教育境界。

三、治大国若烹小鲜——指导、帮助学生形成科学的学习机制

“治大国若烹小鲜”是《老子》一句著名的代表“无为”思想的名言。现代西方的一些企业管理也借鉴这个原则，美国前总统里根很欣赏这句名言。——治理一个大的国家，其实像炸小鲜鱼一样，不要翻动太勤，否则会弄滥的。在教学中，教师指导和帮助学生形成科学的学习方法，制订科学的学习计划，逐步形成比较完备和较为科学的学习机制，就是这种思想的最好体现。著名教育家、语文特级教师魏书生担任重要的行政领导工作，如校长等，仍担任班主任，两个班的语文课。由于公务繁忙，经常外出参加各种活动。但他从不需要找人代课，而且班级治理得很好，学生的学习成绩也很好。这在很多人看来颇有点不可思议。其实，他的“秘诀”就是培养学生自学能力，帮助学生形成学习机制。如，教会学生梳理语文“知识树”，使学生自己会归纳知识；鼓励学生当“小先生”，为同学们讲课；课本发下来，一个月内大体预习完等。他不是光自己讲，而是鼓励学生讲，鼓励学生讨论；他不是自己规定作业，而是和学生商量留作业，实行“个性”作业——适合每个学生具体情况的作业；改作文，他动员学生自批、互批、评比；考试题目，他提供参考资料，让每个学生都出一套题目。这些做法深得教学之妙，那就是充分调动学生的积极性。当然，学生这种习惯的养成、能力的形成是有一个过程的，并非一夕之功。

“执大象，天下往。往而无害，安平泰。”《老子》中的这句话是阐述按照“大道”行事的美好结果的。“大象”就是“道”，按照“道”去做，可以行走天下，任何事情都可以办好。我们的教育教学违背这些“大道”现象还真不少。——明明学生是学习的主体，我们却总是教师唱主角，甚至很大程度上代替学生思维；明明学生通过合作探究可以解决或者可以部分解决的问题，但我们却热心于直接“喂”；不是引导学生参与从问题到结论的全过程，而是乐于直接告诉学生现成的结论；不是指导学生从大量的具体事例中归纳出一般性的东西，而是过多的“演绎”讲解。我在过去的文章中回答一位中学语文同仁“您现在在日常教学中采取什么模式”时是这样回答的：“基本无模式，但有指导思想，那就是引导学生学习，培养学生的能力。”一篇文章总要学生先仔细阅读，其称之为“品读”。让学生在阅读中发现问题，提出问题。教师的任务是挖掘教材，指导学法，集中学生的问题展开讨论，点拨引导。有的文章可以比较阅读，在比较中更能加深理解。学生掌握了方法，具有了一定基础之后，教材中有的文章只需要让学生阅读和体会就行，教师只看一下学生的读后感作业，也就不在多讲。作文要坚持写，让学生互评，选出优秀作品，不必每篇都由老师批改，自批、互批作文也是对学生能力的训练。经常开展一些读书活动，搞大语文教学，即以课堂为主体，向学生的读书和生活两翼延伸。总之，要引导学生多读书，多思考，多动手写作。学生通过自学和讨论可以解决的问题就让学生自己解决，能引导学生学会的，就多加以引导。教师讲授是必要的，但绝对不能占太多的成分，这样不利于培养学生的创新能力。教师讲什么？讲隐含在教材中的深层次的东西，讲学生不懂的东西，教会学生学习。因为，学生是学习的主体，教师讲的再多，没有学生的体会、消化也是没用的。

“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言！功成事遂，百姓皆谓我自然”。整篇的《老子》第十七章，在一般人看来是讲的统治艺术、领导艺术。——最好的统治者，人们不知道有他的存在；其次一等，人民亲近并赞美他；再次一等，人民害怕他；最次一等，人民轻侮他。统治者如果诚信不足，那人民就不会信任他。统治者应该悠闲自如，不要随意发号施令。这样才能功业成功、事情顺遂，百姓们都说：“我们本来就是这样的啊”。——我们教师作为教学的“主导”，也是客观上的学科教学的“统治者”，我们也要追求让学生达到“不知有之”的境界：按照我们指导形成的科学的学习方法、学习计划去学习，包括如何听讲。学生不觉得老师在强迫，学习是他们“自然”的事情。学生愿意听我们的课，当然很好，但那是“其次”的“亲之誉之”；强迫学生学习，否则就惩罚，那是更“其次”的“畏之”；一旦学生的学习兴趣丧失殆尽，开始“罢工”，那就是最糟糕的状态，就是“侮之”。现在，不是有不少中学生“死活不学”吗？当然原因可能是复杂的，但我们教育工作者不应该由此进行深刻的反思吗？我们是不是在教育艺术上陷入了最“其次”，也就是最低等的境地呢？