论述传统建筑符号在中国传统建筑中的应用

唐源渊

摘要：传统符号是文化历史的浓缩精华，在中国传统建筑中发挥着重要的作用。从建筑与符号的内在联系出发，本文分类解析传统建筑符号的特征及其在中国传统建筑中的应用，指出传统建筑符号的多义性、复合性，及其反映形式与内容间的特定关系。希望通过在建筑设计中对传统符号的运用来实现对传统文化的继承与创新。

关键词：传统符号；图像符号；指示符号；象征符号；建筑设计

一、符号概述

早在中国古代就已有了关于“符号”思想的记述，在《易传・系辞》中提及“圣人有以见天下之赜，而拟诸形容，象其物宜，是救谓之象。象也者，像也。”在古罗马时期，哲学家圣奥古斯丁对符号下了这样的定义：“符号是这样一种东西，它使我们想到在这个事物加诸感觉的印象之外的某种事物”。创造与运用符号能充分体现设计师的艺术功底与素养。

历史上每一个民族的文化都产生了它自己的独特建筑，其建筑随着文化而兴盛衰亡。从符号学的角度来考察，我国的建筑遗产是一份丰厚的，独特的建筑符号遗产。当今如何发掘和保护中国传统建筑文化并且使传统建筑符号文化在现代设计中得以延伸发展，值得我们深入研究。

二、建筑与符号的内在联系

符号学作为形式语言的―种表现形式，在中西建筑中却早已存在。

从对符号理论的研究中可以发现，符号是传递信息的媒介，建筑的视觉信息正是以符号为载体传达的。建筑符号是一种艺术符号，也是一种表现性符号，它们都有一定的文化内涵，必须围绕着一个特定的主题有机地结合在一起。符号如同人类的语言，没有语言人们无法表达感情、交流思想。没有符号，建筑也难以显现其隐喻与象征。因此，应在现代科技不断发展的支持下，结合未来世界文明的发展趋势，重视吸收地域环境文化的优秀传统，努力寻求传统文化与现代生活方式的结合点，不断地探索传统审美意识与现代审美意识的结合方式的形式语言，更好地服务于人民大众。

三、传统符号的分类及其应用

1.图像符号

图像，即用线条、颜色显示出来事物的形象。

在传统建筑中一些具象的彩画、纹饰石雕、木雕、琉璃饰件及门式、窗式等，都属于图像符号或它的复合体。传统建筑的图像符号主要来源于两个方面，其一是对自然现象的描绘和概括（如来自水波形象的水纹，来自云彩形象的云纹）；其二是对动植物的描绘与概括（例如山鱼或飞鸟的形象简化而形成的几何纹样、植物、动物纹样、传统吉祥图案以及历史题材典故等。传统的图像符号最主要特点就是它的直观性。

2.指示符号

指示符号是指表现形式与内容涵义之间存在着内在因果关系的符号。指示符号在建筑中发挥着重要作用，是传统建筑符号的主干。传统建筑的构件形象和空间形象，大多数都是指示性符号及其复合体。

指示符号在建筑中又可分为两类。

一类指示符号所表达的内容就是它自身，是―种“本体形态”的符号，实质上反映着作为符号载体的构建自身的内容与形式的统一关系，如窗户的形象表达采光、通风、眺望的功能意义，门的形象表达着出入交通开启闭合的功能意义；另一类指示性符号是与它所表达的内容相分离的“标志形态”的符号。在一些建筑细部上也时常可以见到指示性符号的实例，如表示方向的标志、箭头；表示工作状态的灯光。

五千年的中华历史，培育了丰富多彩的民族文化，每个地区、民族在他们的建筑中都应用了独具特色的象征符号，它们的研究对于建筑设计是十分必要的。例如北京香山饭店是现代建筑艺术与中国传统建筑特色相结合的经典之作，饭店的外墙上有规律地排列着中国传统的如意等图案，象征事事如意，传达着浓浓的中国文化。

四、音的元素符号

音，这是以一定建筑物所发出的音响或谐音手段所构成的象征元素。

在北京天坛之圜丘坛第三层太极石上轻轻呼唤，会迅速从四面八方传来回声。这种音响现象本有科学道理在，但在这里声学却成了神学与儒学的奴碑。封建帝王说，这是“昊天上帝”，实质是人间帝王向臣属发出的“训谕”，象征神权与王权的声威，回音壁的象征意义与此同理。圈丘之北的皇弯，为专事收藏神牌之处，由于其四周象征大弯的围墙为圆形，此墙具有传声的性质。当对封建王权诚惶诚恐的人站立于殿前石陛正中雨道的第三块石板时，

倘若对殿门说话，有可能听到多重回音，象征天帝与尘世凡夫俗子的“对话”，或者说是“有求必应”，此之所谓“人间私语天闻若雷”也，在天帝与皇帝面前，一般人的心曲无法隐瞒，天帝与皇帝“洞察一切”，由此要求对帝王的忠诚。

在中国建筑文化中常见的另一种音的象征是谐音。“宗，尊也；庙，貌也，所以仿佛先人尊貌也。”这便是宗庙的象征意义。在高门深院或陵寝神道中常出现狮子的雕塑形象，这不仅因为狮子形象威武，也是“狮”“事”谐音的缘故。因而，府邸大门两侧设两头蹲狮的形象，象征“事事如意”。

中国建筑中有些是以鱼的造型为装饰，“鱼”谐“裕”，象征着期盼生活的丰裕有余；“鹿”谐“禄”，故建筑物上装饰以鹿之形象，象征俸禄源源不断。蝙蝠与祝福之意相差很远，却由于“蝠”“福”音谐而使建筑物上的蝙蝠形象成了祝福的象征；还有，“善”“扇”同音，因此，扇形的建筑造型或装饰形象象征善的愿望。为了这谐音的象征，真可谓让中国古人在建造营造中挖空心思，尽思竭虑。

五、色的元素符号

色，也是一种元素符号，它是以一定的建筑色彩为象征元素的符号。色在中国古代被看得很重要。明清之际，黄色为“富贵之色”，为皇家所专用，绿色只能为臣民所用。这是因为，按五行说，黄色居中，也与传统文化观念所谓汉族为黄帝子孙不无关系。红色象征幸福、名望、荣耀和运气，红色常用于节日以及其他欢快的场合。慈禧六十大寿而建的养心殿被漆成表示长寿的红、橙、黄、绿四色。明代修建的位于北京的天坛，其基底是用上釉的蓝色瓦环绕起来，这样做是为了取悦于天帝和黄祖。明清皇家建筑，其典型的色调为黄红两色，品位较高的建筑，均以黄瓦红墙为基本特征。明清两代皇城正门天安门，城门五阙、重楼九楹，以汉白玉砌为须弥座，上建丹朱色墩台，重檐城楼，覆盖以黄色琉璃瓦，与朱墙相映照；太庙前殿面阔十一间，重檐庑殿顶，亦是黄琉璃瓦顶配以红墙；太和殿为现存中国古代最大的木构殿宇，面阔十一间、进深五间，汉白玉基座，殿内沥粉金漆木柱与精致的蟠龙藻井装饰，又是红墙黄瓦，显得富丽而雄浑：中和殿为黄琉璃瓦四角攒尖顶，正中设夔金宝顶；保和殿也是黄琉璃筒瓦四角攒尖顶。

结束语

传统符号是历史文化的浓缩精华，在一定时期和地域内产生，是人们生活方式、生活环境、生活文化的反映，具有较大的稳定性。但传统符号的意义并非一成不变，而是随着时间、地点、社会背景的变化而有所不同。传统符号具有丰富的多义性，我们可以根据表达需求灵活地运用图像性、指示性和象征性的手法，应该在理解的基础上取其“形”，延其“意”，从而传其“神”，充分挖掘我国传统符号文化的丰富内涵，以使其现代设计中得以延伸与发展。

参考文献：

[1][英]罗宾・乔治・科林伍德，艺术哲学新论，北京工人出版社，1988，8

[2]张书鸿：《室内设计概论》武汉：华中科技大学出版社，2007，9

[3][英]G・勃罗德彭特：符号、象征与建筑，北京：国建筑工业出版社，1991