呼请神祗名讳以治病,在战国时应已存在,唯彼时所存思者为身外神。而存思身神名讳的,则似始于汉纬,本用以治病,至上清经派而用以修仙。上清经派认为身神有大小尊卑之别,且身中有一神,外界即有一神与之呼应。上清经派的特色在于,观想身中神祗,使外神与内神相合为一.而达炼形易质,长生不死的目的。
宗教学研究
2004年3期