唐宋时期的女性社会地位

都玉晓

摘要唐宋时期经济繁荣、社会文明发展，是我国古代社会一个具有代表性的历史时期，唐宋时期女性的社会地位也一直是人们关注的问题，生活在这个时代的妇女，命运虽然不能完全摆脱根深蒂固的“男尊女卑”观念，但在社会开放的风气下，她们的言行和婚爱相对自由，可以较多的表露才情，社会地位得到了很大的认可和提高。

关键词唐宋女性地位

一、列女传的撰写

司马迁撰《史记》时首创列传，其中《列女传》主要介绍了中国古代妇女的行为，自此其后许多史书开设了记载妇女活动的专栏，逐渐注重对女性人物的记载。此后刘向的《列女传》成书，扩大了入传女性的选择范围。范晔的《后汉书》，在列传里增立《列女传》使得女性史第一次纳入正史的行列。统观历代官修正史，除一些短暂王朝外，都设有《列女传》。

二、列女的评价标准

各朝史传中基本上都用“贞’、“节”、“烈”、“义”来称呼女性，这种称谓形式的出现，反映了列女传传主的录入与当时人们对列女的评价标准有关。

（一）守妇节、恪守礼法的贞女

贞女烈妇，是中国历史上一类特殊的女性人物，是传统文化的沉积与制度发展的产物。《列女传》中贞顺女性的塑造正反映了礼法思想对女性的渗透。

贞节烈女，可分为：(1)殉烈女性：烈妇(为守节付出生命代价的已婚女性)和烈女(为守节付出生命代价的未婚女性)；(2)守节女性：节妇(守节的已婚女性)和贞女(守节的未婚女性)。

《列女传》中的女性，不论她们是待字闺中的少女还是相夫教子的妻子，均是以严格恪守礼法为特征。

《旧唐书》、《新唐书》皆有列女传为妇女守节歌功颂德。“丈夫以义烈标名，妇人以守节为行。”“妾不幸年少，义不苟活；今日之事，愿先就死！”“岁寒然后知松柏后凋，吾乃今见妇之心。”这些都是唐代妇女的守节名言。男人要尽忠，女人则强调要绝对的贞节。

由此可以看出，由于有社会文化氛围的外在约束，传统道德标准的内在要求，妇女本身对传统文化的接受和认同，使得贞洁观念深入唐朝女性的心里。

（二）有胆有识的智女

在《列女传》中，还有一类足智多谋、有胆有识的智女形象。她们内心充满智慧，聪敏机智，在适当时候运用智慧保护自己和家人。

《旧唐书》记载：魏衡妻王氏，梓州郪人也。武德初，薛仁杲旧将房企地侵掠梁郡，因获王氏，逼而妻之。后企地渐强盛，衡谋以城应贼。企地领众将趋梁州，未至数十里，饮酒醉卧。王氏取其佩刀斩之，携其首入城，贼众乃散。

又如《宋史?列女传》“荣氏，自幼如成人，读《论语》、《孝经》，能通大义，事父母孝。”“综合来说，这些对社会生活产生了重要影响的智慧女子，她们识见高明、知识广博，富有辩才、胆量出众，彰显了女性聪慧、博闻、自信的形象。

（三）德才兼备，德望出众的贤女

贤德，无论古今，皆被视为女性最优秀的品质之一。富有仁贤之德的女性是《列女传》倾注笔墨最多的形象系列，是中国传统优秀女性形象的代表。

如《新唐书?列女传》中记载的董昌龄母杨氏

昌龄更事吴少阳，至元济时，为吴房令。母常密戒曰‘逆顺成败，儿可图之。’昌龄未决，徙郾城，杨后曰‘逆贼欺天，神所不福，当逆降，无以我累。儿为忠臣，吾死不慊。’会王师逼郾城，昌龄乃降。郾城令兼监察御史，昌龄谢曰：‘母之训也，臣何能！’帝嗟叹。

这类德望出众的贤女系列，在《列女传》中所占篇幅虽不多，但这类正面的女性形象对后代影响深远。她们发扬传统的文化精神，塑造自己、改变他人，在政治和生活领域发挥了极为广泛的影响。

（四）孝悌忠信的孝女

孝道是中国传统社会两大基本道德准则之一，古代农业社会，政府重道德伦理，所以有“父母在，不远游，游必有方”和“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”的训条。

《旧唐书》中有大量体现孝的例子，如“李德武妻裴氏，性婉顺有容德，事父母以孝闻。”独孤师仁乳母王蘭英在“慈惠有闻，提携遗幼，背逆归朝。”《宋史?列女传》“吕仲洙女，父得疾濒殆，女焚香祝天，请以身代，割股为粥以进。”

（五）轻己重义的义女

义，是中国古代一种含义极广的道德范畴，在《列女传》中，很多女性形象在坚守、维护“义”方面做出了表率。如《旧唐书》中记载正义宗妻卢氏

当夜有强盗数十人，唯有孤独再世。贼去后家人的问曰：“群凶扰横，人尽奔逃，何独不惧？”答曰“人所以异于禽兽者，以其仁义也。昔宋伯姬守义赴火，流称至今。吾虽不敏，安敢忘义。且邻里有急，尚相赴救，况在于姑，而可委弃！若万一危过，岂宜独生。”

三、列女传中的人物的出身以及事迹

妇女“出身”的差异性，决定了他们对社会、对家庭所尽的职责和义务不同，面临的境遇和挑战不同，应对的策略也不同。在中国古代，社会阶层大致可以分成三种类型：贱民阶层、百姓阶层和官员阶层。

两《唐书》之《列女传》共记载56名女性的传记，《宋史?列女传》也有40传。正史列女传虽录入了一些上层权贵媛女的事迹，部分大家闺秀的故事，但也不乏对平民阶层甚至贱民阶层的妇女群的关注。而《宋史?列女传》可以视为是平民入女性史传的关键，传中仅有三成传主出于官宦之家，其他平民传主已有不少注明民妇、农家或娟家之女。从《宋史?列女传》开始，史家越来越关注荆钗布裙的平民阶层妇女，反映了他们以下阶层女性作为教化榜样的目标。

综上所述，唐宋时期的女性虽然受到封建礼教的诸多束缚，但较宋代后期的妇女还是拥有较多的自由，社会对待女性的态度也有所宽容。

首先，《列女传》将女性作为一个整体来考察，为女性集体立传，在这一时期选录的列女也没有严格的身份限制，在一定程度上显示了对女性群体的尊重，和对她们在历史、教育、生活中所作的贡献的肯定。

其次，在对女性传主选择上，不拘一格。并非把“贞女”作为女性唯一道德典范，而是选择在德义、才智、或孝悌等某一方面才能突出的女性，对女性才能有了更全面的认识。

参考文献

【1】（五代?后晋）刘昫.旧唐书?列女传[M].北京：中华书局,1974.

【2】(北宋)欧阳修、宋祁.新唐书?列女传[M].北京：中华书局,1974.

【3】(元)脱脱、阿鲁图.宋史[M].北京：中华书局.1974.