简介：长安城的宫城、皇城、外郭城之建筑格局以及内在的建筑语言,唐诗不仅承载着长安城的建筑思想与审美文化,三、长安城的建筑美学与 

简介：首先要把知性规定为分析性、把知性概念归为有限概念说,把知性作为第一个环节意在说明形上境界的彰显唯有通过知性及其概念方能达于真理,知性及其概念为何对形而上学无能为力

简介：全部问题只在于所谓道德主体的,如何由这一元的道德价值开出诸如求,但人的认识主体、政治主体地位的贞定或认知价值、公正价值的认可虽不必由道德主体或道德价值直接推出

简介：即前文化审美关系与文化审美关系,在这种纯粹前文化审美关系中,前文化审美关系才能作为人类审美系统的有机构成部分

简介：既让读者由瀑布的音响领略到它的非凡气势,从不同角度写出瀑布的不同形态美,值得以提地是作者写音响地目的还在于表现瀑布地气势

简介：文化美、前文化美与复合美

简介：人之为人的纯粹伦理定位早期儒家的伦理政治理论建构,由于早期儒家把人预设为伦理人,而儒家之看重伦理根源上的善、到伦理抉择上的善、再到伦理善包涵的善的效应

简介：自由境界说》,自由之境与真理就是同一存在的两面,不能说这样的自由中没有精神的自由

简介：有无问题在境界中不是存在与不存在的问题,【注八】因此实总是虚中之实,不如言境界

简介：王国维的境界之为境界,也就是王国维所谓的境界[49],中国传统美学所谓的境界就是如此

简介：中国艺术的境界就是中国人的人生境界,由中国文化来说明中国艺术是宗白华理解中国艺术特质的另一条思路,[2]宗白华.中国艺术意境之诞生[A].宗白华全集

简介：其德乃真……（五十四章） 第一条是说,诗的本体之真、诗人本质之真,但他说真、善、美是

简介：为什么说符合多数就是合法,说起杨澜和木子美的经营,一、杨澜经营的社会化与木子美经营的个人化

简介：说的荀子,孔子说,老子说

简介：康德一方面说明了崇高感源于主体自身人格力量的崇高和自身所承担的道德使命的崇高,审美对于情感的教育之所以会有这样的作用,所以康德在谈论崇高时也很少像在美的分析中那样

简介：诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节,诗人可以借助诗来表达爱情,朱丽叶就是他心中的太阳

简介：我们说审美是人类的一种较高级的普遍需要,而由于人们在面对审美对象时形成审美动型并诱发审美情绪的生理机制是相同的,审美需要是人类历史生成的共同心理结构中一个必有的、较高的层次

简介：创造美的社会实践,各个阶级所进行的相对共同的积极的社会实践,又可以分为创造美的社会实践和毁灭美的社会实践

简介：三 科学美的形态科学美的形态可分为科学事实美、科学理论美和科学实验美,科学美的形态可分为科学事实美、科学理论美和科学实验美三方面,1、 科学事实美科学事实美是自然界和谐的结构和运动形式等客观存在着的科学研究对象的美

简介：在中国古典诗歌中有不少描写这种骨肉情感的优美诗篇,诗人写情如此,而诗人的情感又那么强烈