简介：扎西班典,男,1962年出生于西藏仁布县然巴村。1974年进入刚成立的县中学读书,两年后回乡当了8年的民办小学教师,期间写了一些新闻稿子投给《西藏日报》。1978年年底西藏传统文化艺术得到复苏,优秀的古典文学作品逐渐出版。在农村读物很少的情况下,扎西班典千方百计找来一些藏戏故事、民间故事以及《格萨尔传》、《诺桑王子传》、《说不完的故事》等藏族古典文学作品阅读。同时,一个偶然的机会他发现了几本《西藏文艺》开始对现代文学有所了解,逐渐对文学创作产生兴趣

简介：今典与西典等新典故的使用是现当代旧体诗的一大特征。＂今典＂是随着时代的发展而出现的现代典故,主要包括现代时事典故与现代文学典故两类;＂西典＂是来自于西方文化的典故,主要来源于古希腊罗马神话传说、西方宗教哲学、西方文学等。今典、西典等新典故的使用,不仅大大拓展和丰富了旧体诗的艺术表现力,而且使现当代旧体诗呈现出与古典诗歌不同的文学风貌,有力地推动了现代诗的现代转型,证明旧体诗歌依然具有生机和活力。

简介：《何典》是一部很幽默的吴语小说,开头就是：＂放屁,放屁,真正是岂有此理!＂鲁迅、胡适、林语堂、吴稚晖、刘半农等人都喜欢这本书。《何典》原书的跋上说：＂《何典》一书,上邑张南庄先生作也。先生为姑丈春蕃贰尹之尊人,外兄小蕃学博之祖。当乾嘉时,邑中有十布衣,皆高才不遇者,而先生为之冠。＂现在一般认为此书为上海人张南庄先生所著。我手上的这部《何典》是在孔夫子网上淘到的，人民文学出版社1981年版。是《中国小说史料丛书》的一种。

简介：摘要典权制度是我国古老的、特有的一项物权制度，新中国成立以后，典权制度被废除，但对民间以私有房屋为典物所设定的典权，在司法实践中是一直予以确认和保护。目前在我国的民事立法中，这项重要的制度仍是空白。要解决这一问题，必须重视对典权制度的研究，进而完善我国的典权制度，使其能与其他物权一起充分发挥物的效用，实现利益最大化。

简介：在中国文化的概念中常常误以为“经”就是“典”，“典”就是“经”。其实所有的“经”在出笼之初，不过是一部学说，一家之言。

简介：《中国当代城市诗典》,作为献给改革开放40周年的礼物,于2018年11月由上海文艺出版社出版。这是第一部中国当代城市诗读本,由在上海担任了近20年报社、杂志社总编辑的诗人曹剑龙主编,收录了近200首作品。作者来自全国各地包括台湾地区在内的数十个城市以及数位华裔诗人,如澳籍华裔诗人欧阳昱,也有中国各地有影响力的著名诗人,如北京诗人藏棣、浙江诗人杨邪,还有活跃于当今诗坛的众多诗歌作者。

简介：这首诗是和锡典一生中写的最后一首诗,是写给自己的,同时也是写给他儿子和仕钧的.1989年7月20日上午9点和锡典逝世,享年83岁.他虽然已经离开我们有21年了,但是他的音容笑貌还时常浮现在我的眼前,他流传下的纳西族“崩时细哩”还在演奏,他撰写的纳西族民间故事、纳西族民间诗篇还在口碑相传.作者作为他的本村人,他孙子辈的远房亲戚,非常荣幸能够向广大读者介绍、讲述和锡典老人鲜为人知的故事。

简介：在文学创作中,运用典故是一种很普遍的现象,特别是在古代诗歌中用得特别多。"用典"是一种修辞手段,就是作者把历史、故事、传说以及前人的诗文等,加以巧妙运用,有机地融合在自己的作品中,以精炼的文字含蓄婉转地表达复杂的事物和思想感情。马茂元在《玉溪生诗中的用典》一文中曾指出,现实生活的内容一般都是比较复杂的,但是诗歌的语言要求精炼,怎么样用简洁、精粹的语言表达复杂的感受,而且能够平匀妥帖,用典就是最

简介：

简介：摘要从民俗语言学视点来考察，杂技春典是一种属于非主流语言文化的特定民俗语言现象，属于“弱势语言现象”。随着时代的变化，传统意义上的“江湖”已经不复存在，春典使用的范围和人数都在逐渐减少。但是，杂技春典作为杂技行业的反映形式，承载着历史、地域、民生民风、思想理念等多元文化价值。所以，我们要科学地认识杂技春典、增强对杂技艺人保护意识、以民间生态文化机构为依托、尝试建立杂技艺术数据库等有效措施，发掘、记录、保存和保护杂技春典这种特殊的语言文化遗产。

简介：1这间偏居医院一隅的小办公室，此刻非常安静，西斜的阳光从小窗里照射进来，落在屋内那一堆堆码放得如小山般的病历资料上，扬起淡淡的浮尘。时间仿佛在此凝固，只有墙上那面挂钟发出的嘀嗒声还在坚决地穿透着寂静。苏蓉趴在窗前那张老旧的办公桌上，已经一动不动地工作了好几个小时。

简介：我的梦想是要发明一个神奇的天气控制仪。它是一种像五角星的东西，超薄，能发光，能感应人的指令，有红、绿、黄、粉、紫五种基本颜色。它可以使某一地区变冷、变热、免沙尘、避风暴。

简介：　　2046年,朱小小博士终于研发出了整个人类社会最伟大的成果.这一研究成果耗费了朱小小祖孙三代人毕生心血.但令人振奋的是,他们终于成功了.……

简介：康熙年间本1、蒲松龄手稿本，残存半部8册，即第1、4、5、10卷的全卷，和第2、11卷的前一部分，第3、9卷的后一部分。237篇，其中31篇为他人代抄，其余206篇为蒲氏手抄，1950年冬在辽宁省西丰县发现，藏辽宁省图书馆，1955年文学古籍刊行社、1995年书目文献出版社曾影印。

简介：

简介：酒是液体的火焰。是火焰的液态。正如水会变成雪，变成冰。变成看不见摸不着的汽一样。火也是这样。水变雪人不以为奇。火变水则在人们心中，是一种神奇，一种迷人，而且让人感到一种温馨。尤其是，酒到了今天，已经不是简单的“包藏火焰的水”了。它内涵的丰富性，简直无以让任何度量衡来尺度。应当说，它从一来到这个世界，就显出了某种神性。酒尤其是男人的神灵。

简介：黎佩仪是旅居加拿大并加入加国国籍的华人粤剧粤曲导师。下面是记者最近对她的一次越洋(传真)采访。记者:听说你将于今年12月回来广州搞一台个人艺术专场演出晚会,请你谈谈回来搞这台晚会的初衷和宗旨好吗?这台晚会的基本情况怎样?黎佩仪:首先感谢你的书面传真采访。讲到我将于今年年底回广州搞一台我个人艺术专场演出

简介：文学革命家们对《何典》推崇备至，正是因为此书的笑谑风格能够消除人们对于传统的恐惧和崇敬。文学革命者们只愿意看见问题的一个方面，他们懒得考虑小说本身的特性与超出时代需要以外的必然性。单纯就小说文本的故事模型而言，《何典》的笑谑颠覆了古典章回体的两种题材。我们对《何典》的喜爱主要是因为小说中那些促狭泼辣而又淋漓尽致的语言。

简介：由福鼎的市文联举办“林典饱诗歌研讨会”于2011年8月19日下午在福鼎市金九龙大酒店隆重举行。

简介：《诗经·周颂》（以下简称《周颂》）共有三十一篇，每十篇为一组，编为《清庙之什》《臣工之什》及《闵予小子之什》，其中《闵予小子之什》有十一篇。诗的次序既定，意义也就随之产生。《正义》对《周颂》三十一篇的次序作了解释，说道：“大率《周颂》之次，虽其中有曲而变，要以盛者为先。”