简介：当前的社会生活中,"文化"这个词出现的频率很高,出现的场合很多,会议讲话、各级文件、报纸杂志、广播电视,都或多或少或长或短地提到"文化",文化的"大发展,大繁荣"。这与去年10月召开的十七届六中全会有关,会议以文化为主题,传达、学习、贯彻、落实,自然离不开文化。在这样的氛围里,不想去谈文化都不行,何况身处文联,做编辑,抓创作,联络、协调、服务,以出作品、出人才,发展繁荣凉山州文学艺术事业为己任,更要去学习,去体会,去认识,去思考。

简介：当代艺术有别于现代主义为宗，从解决自身问题出发，见招拆招，企图彻底摆脱传统文化的方法论困惑，走人艺术独立、个性独立、观念独立的语境。观念绘画在中国的发展，

简介：立法者应当淡化“数量”意识，强化“质量”意识，树立质量和效益至上的观念；强化以民为本的立法理念，广泛吸纳民意；强化立法的“程序正义”理念和“人权保障”意识，以制定体现正义、公平和善的“良法”为神圣使命。

简介：我一直觉得“异形”并非好莱坞的产物，尽管以此命名的电影风靡世界，在相当程度上改变了人们想象的方向。在我看来，“异形”是一个全球化的概念，它深深根植于人类的婴儿哺育期，在经济繁荣的营养滋润下得以发育，同时又借助于文明假象的持续崩溃而得到公开展示的机会。

简介：摘要在佛教典籍中，尤其是大乘佛教典籍中，《大乘起信论》是一部非常具有影响的论著。文章通过探讨众生心与无明的关系，真如与无明的关系，来指出无明的具体内涵，以及对中国佛教各宗派产生的影响和价值。

简介：2008年4月11日晚上六点半，由南京大学人文社会科学高级研究院院长周宪教授和驻院学者刘俊教授共同主持的沙龙“民族认同：东方历史与民族主义”，在南京大学逸夫馆九楼高研院报告厅举行。此次沙龙邀请中国社会科学院文学研究所赵稀方研究员作为特邀嘉宾和引言人，参与讨论的学者包括南京大学哲学系胡大平教授、戴晖教授，历史系陈仲丹教授，外国语学院英语系赵文书教授，社会学系成伯清教授，

简介：葫芦是我国历史最悠久的瓜类植物之一。在距今约七千年的浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中曾发现破碎的葫芦和葫芦籽，另外在江苏、湖北、江西、四川、广西等地的商、周、春秋墓葬中也都有葫芦和葫芦瓢出土。在中国古籍文献中有关葫芦的记载最早可追溯到《诗经》，《诗经·邶风》云“匏有苦叶，济有涉深”：《诗经·卫风》云“齿如瓠犀”；《诗经·幽风》云“七月食瓜，八月断壶”.

简介：本文拟就20世纪初至1949年近50年中国现代喜剧观念的历史沿革做出宏观角视。为了更准确地把握中国现代喜剧观念历史演进的全过程,笔者将其划分为两个时期:本世纪初到二十年代为它的发生期,三、四十年代为它的发展期,并在上下两篇十分别对它们进行具体的考察。

简介：如果从1975年《会飞的镰刀》算起,著名作家铁凝的小说创作历程已经有了43个年头,她的小说与新时期以来的文学思潮息息相关,她对生活的思索,对人性温情善意的总结,对人类社会现代性的发现,都在她的小说创作中得到完美的体现。她的小说作品之所以得到广大读者的重复认可,引起批评家、研究者的强势关注,除了小说艺术本身的美学力度外,其小说观念的深厚意涵也是一个重要因素。

简介：<正>文学史上,不同的民族有不同的审美趣味,各个时代又有不同的美学追求,从而使世界文学画廊呈现出五彩斑斓的风貌。“五四”以来,中国人民面临着民族生存的危机,以救亡自强为目的的反帝反封建浪潮时起时伏。现代作家以自己的良知和责任感汇入

简介：部分高中语文教师已经意识到如果给学生布置海量的作业，学生只会用敷衍的态度对待这些作业，从而不能通过做语文作业有效的吸收语文知识。于是这些语文教师开始思考，要怎样才能让语文作业的设计高效化呢？

简介：<正>随着新时期的到来,我国的小说创作也进入了一个新的阶段。在《班主任》问世以后,有王蒙的《春之声》、《夜的眼》、《杂色》,茹志鹃的《剪辑错了的故事》,宗璞的《蜗居》,高行健的《有只鸽子叫红唇儿》和谌容、汪曾棋等一批探索性的小说出现。王蒙在创作上进行探索的同时,在理论上也发表了许多关于小说的新观念、新见解,对自己和别人的探索性的小说做了评析。随后,李陀在《论各式各样的小说》(1982年6月《十月》)一文中,对有关小说也分别作了分析,高行健在《钟山》1982年8月号上发表了《谈小说观和小说技巧》一文,并于同年出版了他的《现代小说技巧初探》,引起了文坛的热烈讨论。正如冯骥才给李陀的信《中国文学需要“现代派”!》一文所说:“最近两三年我们文坛涌起的这股现代文学思潮已经成了各种目

简介：情理是明清小说批评的重要范畴之一。情，指人的主观情感，有时偏重于指男女之情；理，事理，主要是指事物的客观规律。大部分小说评点家追求情与理的融合与统一，以情理作为评价作品、臧否人物的重要(甚至是唯一)标准。本文主要论述了脂砚斋在《红楼梦》批评中的情理观念，在小说的真实性、人物性格塑造及艺术手法等三个方面的表现。

简介：民族舞，顾名思义，是各民族在历史发展中创造出来的具有本民族特点的舞蹈。在我国，既有汉民族的民族民间舞，也有其他各少数民族的民族民间舞。

简介：眼前的双凤村,美丽、温婉、宁静、古朴而又略显沧桑。千百年过去了,仿佛一直就是以这样的姿态,展露在这天、这地、这古老苍茫的时空之中。展露在我面前的双凤村,此时仍然像土家民族一枚纯净精致的标签,静静地躺在历史和岁月的大书之中。蓝天。白云。古木。幽巷。时光的大手深情抚摸着眼前这座古老而又宁静的村庄,抚摸着镂刻在山水之间的沧桑印迹,抚摸着天空中舒卷飘移的历史烟云。

简介：~~

简介：法国作家都德的短篇小说《最后一课》,讲的是普法战争时的故事。这是一篇优秀的爱国主义教材,一直选在中学语文课本中。我至今仍然清晰地记着我的语文老师讲述这篇课文时严肃激越的神情——它和小说中抒发的情感是那样地合拍。小说中韩麦尔老师有一段话,多年来,我一直品味、咀嚼:

简介：有了益我们终于腾起一个朱建华—是他跨过了我们这里的空前的高度不过几干年后和有人化脸我们今天的这顾益那时的化脸报告也许并不复杂—原来它结晶下的也只是一段施拉机代替黄牛和步攀的岁月这里从很古很古血便足成的泪便是成的汗便是成的—滋过一片片潮沮的命运溶解着关于龙的传说在那些厚实的奋背上浇铸出一朵朵沉重的峨花这里成的血咸的泪和成的汗涌劝起的是我们的长江和黄河—两支浑浊的闪璐极光的歌子只有在早晨的时候才沐浴在被落水打湿了的清香我们的长江和黄河归宿给我们的是我们的大海—一片坦荡着大笑的苦涩:在大笑粉的苦涩的下面是煤一样的岁月的沉狱—沉双岁月构追地底下不断成为地底的岩层,在大装着的苦涩的上面是钢一样的季风的泼辣—泼辣李风清洗蓝天上总想代替蓝天的云朵所有的血所有的泪所有的汗……都为若自己的太阳—父母是自己的太阳师长是自己的太阳妻子是自己的太阳孩子是自己的太阳—所有的太阳的光都投封在我们的同一个明天太阳·风.大海结晶给我们的是我们的结晶—盆有了盆我们便不再平淡有了盆我们便有了洁白的祝福54民族的盐@朱多锦~~

简介：摘要总结了张积家教授关于民族文字和民族亲属词方面的研究，对文献中使用的研究方法、研究结果进行概括归纳，进一步讨论已有研究的贡献和启示，并对未来研究提出展望。

简介：<正>艺术美,作为人类共同文明之花是没有国界的;世界各民族的艺术珍品皆可作为我们的鉴赏对象,丰富我们的精神生活。但是艺术应当民族化,这却是毫无疑义的,因为这是艺术民族性规律自身的要求。以往关于民族化问题的讨论之所以往往搁浅,就与对艺术民族性片面的或简单化的理解有关。为此,笔者试图从艺术民族性特定内涵分析入手,结合民族化问题作些探讨。