简介：日本是一个等级观念意识浓厚的国家，传统的民族观念“男尊女卑”意识根深蒂固。这种民族意识的存在有着一定的历史渊源，在日常男女用语、谚语和现实生活中等方面都能表现出来。随着时代的发展，女性权利意识的提高，妇女虽走出家庭，走向社会，地位和待遇方面虽有所提高，但并未脱离家庭主妇的地位。

简介：本文认为，“主体民族”的提法混淆了各民族的政治地位和社会作用，易造成误解与纷争。田野调查表明，“主体民族”观不能表达强势民族对弱势民族的平等态度，属于轻视他们的语言文字和行为，加剧了弱势民族群体的自卑情绪、“等靠要”观念与民族隔阂。文章阐述了转变“主体民族”观念的现实需求、事实依据并进行了理论分析。

简介：民族教育思维观念变革之我见荆畅党的十四大明确提出，要在本世纪末初步建立起社会主义市场经济体制，面对这样一个新的形势，民族教育面临着机遇和挑战，对教育内容、形式和手段均提出新的更高的要求。认真研究和探讨市场经济条件下民族教育工作出现的新情况、新问题、使...

简介：一、“民族”与“众生”现代学术意义上理解的“民族”，是一个非常复杂的概念。从不同的角度出发，可以有不同的理解。有人种意义上的民族，也可以有地域意义上的民族，也可以有文化意义上的民族．也可以有宗教意义上的民族，其他方式，其他内涵意义上的理解还有不少。

简介：它实际上是民族教会、国家教会,然而教会虽是世界的福音,基督教乃发展为世界宗教

简介：《基督教伦理学》,《论早期基督教的历史》,《马克思恩格斯全集》

简介：全人类的利益（而不是狭隘民族国家利益）高于一切,可是我们自己的爱国主义在其它民族看来也是如此,曾经有过对民族国家的观念的片面重视

简介：它实际上是民族教会、国家教会,然而教会虽是世界的福音,教会对国家

简介：随着科学技术的迅速发展和社会产业的不断深化，以及人们的生活水平的不断提高，安防产业市场的持续升温，安防产品行业的竞争也将愈演愈烈。面对国内国际市场日益激烈的竞争形势，企业要生存发展、要形成核心竞争力，其实取决于它掌握和拥有的无形资产，这个无形资产，就是品牌，越是竞争激烈的地方，品牌效应就越明显，所谓强者愈强就是这个道理。

简介：

简介：【摘要】古代以色列民族君主制度的一个重要特征，是“有限君权”。这一特征与以色列民族古老的律法观念传统有着密切关系。在以色列民族的传统中，律法来自耶和华的启示，具有神圣性。国王则与百姓一样，是律法的遵行者，本身并不具有神圣性。“君权神授”，而且其权力被认为是耶和华出于百姓现实需要的一种宽容，而不是一种必然。这一传统认识的长期存在，是以色列民族立国后长期存在的以氏族部落制度为基础的生产资料所有制的形式所决定的。正是这一根本原因，使得以色列民族君主制度的历史上，不可能出现拥有绝对权力的国王，也为“申命派”史家和先知们对民族诸王的评判奠定了现实基础。

简介：自20世纪80年代初开始,＂文化基因＂成为哲学、民族学和文化人类学研究的热点问题。哲学学者研究思维模式,强调哲学领域才会涉及文化基因问题;而民族学者和文化人类学者则关注文化的内在结构,试图在文化结构中探寻人类的文化基因。而究竟什么是民族文化基因？它有什么样的突出特征？为什么研究民族文化基因要重视核心观念？这些问题还有必要展开进一步讨论。现代生物遗传学证明,基因（遗传因子）是有遗传效应的片段,是控制生物性状的基本遗传单位,

简介：

简介：中华人民共和国的成立使得＂民族国家＂意义上的国家观念开始流行。该观念的形成有其自身的过程,传统的＂天下＂观念在中国近代遭到西方国家侵略之后逐步解体。为应对外来危机,＂中华民族＂观念开始生成,推进了中华民族的族体整合。辛亥革命、中华人民共和国成立等历史事实从制度和观念层面推进了＂民族国家＂观念的形成。

简介：建国以来,我省各级党委和政府采取了一系列特殊的政策和措施,使民族教育事业取得了巨大的成就,多年来,共培养了27000多名少数民族大学生、47万多名中专生以及大批中小学生。到1990年底,全省各级各类学校中的少数民族在校生已达197万多人,占在校生总数的31.8%。但是,云南民族教育仍然处于相对落后的状态中,仍然不适应民族地区社会经济发展的需要。民族教育

简介：摘要：《重塑中华》由中国人民大学历史学院院长黄兴涛教授所著，讲述了百年来“中华民族”观念的发展与传播。书中语言平实、严谨，却又不失思辨性与学术性，其中大量篇幅书写了中国共产党做出的努力，提到有关中国共产党对于构建中华民族共同体的历史实践，可能许多思考重心都放在新中国建立后，而新中国建立起的努力相对涉猎较少，本文将以中国共产党为分析对象，以书评的形式探究书中所讲的中国共产党构建中华民族共同体的一些历史实践。

简介：20世纪初期的民族危机使西北从一个模糊的地理概念转变为关系到民族存亡的文化疆域.我们不得不转向西北,去寻求“生命线”和新建立新的国家民族观念.对照“万国”我们渐渐明晰了“国家”的概念;抗击侵略,我们才用多民族的中华民族代替了汉族中心主义的观念.在这样的历史情境之中,我们便不能简单地将关山月西北写生的行为和创作视为单纯的艺事,其中印证了时代观念的转向,同时,这些作品也隐喻、表述和塑造了新的思想.

简介：<正>借助于我国东南沿海地区经济繁荣的扩散,大部分内陆汉族地方经济已在不同程度地向前发展。边疆的少数民族地区,由于历史的原因,其经济却与此呈反差状态。在新形势下,作为民族大家庭的成员,各民族的共同发展已成为有关全局的大问题,必须引起高度重视。从本世纪80年代起,占世界人口1/5的我国农村中崛起的一种全新的企业形态——乡镇企业。它伴随着我国开放改革,在不到十年的时间内,从几乎是零的起点飞速增到1990年工业生产值占当年全国工业生产总值的30％。这一事实表明,它已成为改变农村

简介：<正>十多年来,改革开放促进了广西少数民族地区青年观念的变革和进步,青年观念的变革和进步,又促进了少数民族地区的改革开放和两个文明建设,从而形成良性循环。少数民族地区青年观念的变革,主要表现在他们敢于摈弃旧的观念,树立新的观念:反对闭关自守,安贫乐命,满足于发展自然

简介：延安时期文艺上'民族形式'问题的提出,在相当程度上因应了民族主义发展的内在要求,故而是民族主义话语在文学理论与批评上的一种显明表达或呈现.'民族形式'这种有待创造的新形式是一种既有民族性又含现代性的现代形式,民族-现代性乃是其特有的现代性内涵.置身于'民族形式'论争中的周扬、何其芳等人,在文艺实践上坚持了一种艺术形态的二元论观念,但在最终的价值取向上又分明指向了文学的民族-现代性.无论是地方形式、民间形式,还是传统的民族形式,只有在民族-现代性的统摄下才能显示其自身存在的价值,并且只有如此,才能转化为新的'民族形式'并成为其内在构成的有机部分.