简介：汉英两大民族尽管就其历史文化、地理位置、社会风俗、思维方式诸方面存在极大差异,然而,反映在两种语言文字中的“男尊女卑”观念却有惊人的不谋而合之处。说来也怪,仓颉造字时,不知出于什么原因,将某些不属于女人的丑行或男女兼而有之的劣迹,一味栽到女人头上,加上一个”女”字旁、比如,伤风败俗的“奸淫”丑闻,谁不晓得属于男人的缺德,可为何偏偏是“女”人“干”的呢?“奸臣”有几个是女性?而“奴颜媚骨”恰恰还多表现在“绅士老爷”

简介：日本是一个等级观念意识浓厚的国家，传统的民族观念“男尊女卑”意识根深蒂固。这种民族意识的存在有着一定的历史渊源，在日常男女用语、谚语和现实生活中等方面都能表现出来。随着时代的发展，女性权利意识的提高，妇女虽走出家庭，走向社会，地位和待遇方面虽有所提高，但并未脱离家庭主妇的地位。

简介：农村妇女政治参与不仅是男女平等和社会进步的重要标志，更是完善和发展农村社会政治文明和全面实现小康社会的时代要求。在村民自治中，农村妇女的政治参与不仅是占农村人口半数的妇女权益的保障，更是对农村社会的经济发展和社会稳定的重要保证。

简介：男尊女卑观在中国古代社会绵延千年,它对中国古代女子的生存与发展产生了很大影响,文章从哲理化、法律化、社会习俗化的角度分析了男尊女卑观在中国古代社会的强化过程.

简介：西汉中后期以降,妇女理论逐渐出现重要转变,即由强调男女有别变而突出男尊女卑。而导致这一变化发生在汉代的主要原因有五,一为建构＂大一统＂社会秩序的需要;二是经济模式调整;三为重建汉代家庭伦理的时代诉求;四为家庭结构的变化;五是阴阳学说的发展与传播。

简介：婆罗门教传人东南亚可以追溯到吠陀文明时期。对女权文化持包容态度的吠陀文明促进了中南半岛母系社会礼俗的发展，直到素可泰时期，泰民族仍然盛行女权文化。自阿育陀耶王朝起至曼谷王朝初期，泰民族统治者借鉴古高棉的做法，较大程度上吸收了婆罗门教文化。婆罗门教对泰人原初的女权文化的发展产生巨大的影响，男尊女卑在礼法制度上体现出来，但由于传播的局限，其影响主要体现在中上层社会。