简介:在世纪之交,中国高等教育规模空前扩大,各个专业都在大力扩招,高等院校建设舞蹈专业的热情在这一时期达到簸蜂,各种类型的院校或开办舞蹈系,或设置舞蹈专业,或开设舞蹈类课程,舞蹈高等教育进入了快速车道。
简介:传统民间舞蹈是非物质文化遗产当中的核心部分,是一个民族、群体、地域的文化记忆,是劳动人民群众长期培育、集体智慧创造的活态文化,乃民族文化之精华。我们主要通过对江苏省第一批非物质文化遗产名录“海安花鼓”艺术特征的阐述.结合田野考察进一步展开对传承与发展所涉及的传承人、活态传承、文化空间等相关问题的深度研究。
简介:“气韵”是中国舞美学特征的核心,它贯穿于形体运动和情感表现的始终。中国古代哲学家老子日:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”中国舞训练从基本动律元素到主、支千教材动作再到短句、表现性组合的训练“气韵”的精气贯穿始终,可渭足中国舞蹈艺术的不二法宝。
简介:《山海经·海外西经》说:“刑天与帝至此争神,帝断其酋,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”这是远古神话l中,对“武舞”战争形态的一种浪漫主义表述,把原始l意味的武术与舞蹈联系起l来,用舞的方式来表现“操干戚”的洒脱飘逸。“以武为舞”的原初形态,注定了“武舞同源”、“舞武同体”的客观使然,也酝酿出中国古老的舞蹈表现艺术形式“武舞”。
简介:每当某一种传统文化即将消失时,人们才会意识到它的价值与意义,才会有抢救它的紧迫性。那么,为何不在它存在活跃时,就挖掘它的价值,珍惜它的存在呢?笔者以民俗舞蹈为切入点,通过历史价值、文化价值、国际对话、传播等四个方面,阐述民俗舞蹈在当今社会存在的价值与意义,提醒人们应该自觉去珍视、敬畏中华民族几千年来散落在民间,看似无形却有形的文化财富,并积极采取有效手段与方法传播、传承、弘扬。
简介:《舞蹈》:北京师范大学此次的“国际创意舞蹈研讨会”与北京舞蹈学院六十周年院庆的国际交流系列活动有何不同?肖向荣:好像形式感是一样的,但实际上我们的用意是由会议来探讨整个综合性大学的舞蹈教育和国际接轨的问题。
简介:舞蹈作为一种艺术表演形式,在不同的社会场域和展演进程中可被赋予多元的文化解读。本文基于对《社会与舞蹈:过程与表演的社会人类学》(SocietyandtheDance:TheSocialAnthropologyofProcessandPerformance)一书的解读,从社会与舞蹈关系的重审、作为理解族群文化的舞蹈、研究方法的思考三方面展开,对书中观点及舞蹈与社会二者之间的关系展开讨论,并借以反思此书对舞蹈人类学研究的启示。
简介:(接上期)谈到“88舞剧创作研讨会”,不能不关注王举创作的舞剧《高粱魂》。时任成都市文联主席的才女作家周诗蓉,以《“魂”惊四座》(《舞蹈》1988年第11期)为题谈了自己的感受。她说:“《高粱魂》这部舞剧,以舞的咏叹、诗的意境,从人的生命本体的内在欲望出发,
简介:北京舞蹈学院袁禾教授在《中国剧场民间舞的“非民间”文化属性》中指出,虽然舞台民间舞的创作历史由来已久,但20世纪80年代末广场民间舞和舞台民间舞的正式提出,终使舞蹈界更加理性地认识到了两者的区别和联系。有的学者将舞台民间舞阐释为演绎性民间舞,代表不是民众自发参与的广场游戏,而是舞蹈家自觉创作的剧场艺术。
期待与无奈——从生源构成与就业期望的调查看舞蹈专业学生的培养和就业
海安花鼓的历史源流与当代传承反思
中国古典舞的“身韵”与“气韵”
刑天舞干戚——舞蹈与武术演艺形态阐释
民俗舞蹈在现代社会中的价值与传播
北师大舞蹈教育之纯粹性与开放性
场域中的“舞动”——读《社会与舞蹈:过程与表演的社会人类学》
中国现代舞与现代中国舞新时期中国“新舞蹈”运演的阅读笔记(6)
民族之“形”与个人之“意——由《快乐的啰嗦》引发对“学院派”民间舞创作的思索