简介：<正>所谓宗祧继承,“宗”指近世祖先之庙,“祧”指远世祖先之庙,宗祧继承就是以祭祀祖先为目的男系宗统的继承。古代的中国人,相信人死后灵魂还在,需要人间的子孙定时地杀牲取血,通过祭祀方式来供养,这就叫“血食”。这种血食还必须要与死者有血统关系的男系子孙来提供,否则祖先是不享用的,古训“神不歆

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简介：INTRODUCTIONThediasporaofTibetansinIndiaofoverhalfacenturyhasnotonlychangedthefirstgenerationoftheETIinthesenseoftheirtraditionalwayoflife,butalsobroughtaboutaquestionaboutwhethertheirdescendantsshouldgoforfullintegrationintotheIndiansociety.SomeETI’sadaptationtothehostcountryiswellenoughforthemaccepttheideaofmakingIndiatheirhomecountry,despiteoflimitationsimposedonnon-citizensandtheresentmentfromsomeindigenouspeople.Inpursuitofgreaterbenefitsandbetterlife,

简介：地方志的继承与创新，是历代修志工作的重要问题，不仅关乎到如何修志、修什么样的方志问题，而且是地方志长期发展、充满生机活力的不竭源泉。

简介：郑宽涛在《郑和研究》2011年第2期发表了《明代航海家洪保穆斯林身份初探》一文。王志高、陈大海先生在《郑和研究》同年第3期发表《明代都知监太监洪保“穆斯林身份”驳议》，但其中一些观点值得商榷，而且其讨论态度、表述方法，以及思维方式等也有商榷之必要。

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简介：什么是传统，“传统”这个词用在艺术上，不见经传，所以说这两个字本身就不是传统。闭关自守的旧中国，画家创作从来就沿着中华民族世代相传的特点而保持下来的。近百余年，外国的绘画艺术传人中国，画家竞相效仿。为区别于它们而称自己本来的民族绘画为传统画法，这就是保持原有的本国特征。那么这特征是什么呢?

简介：臣为奴隶，而古文字及古文献中所见之小臣有社会地位甚高者，何以竟称为“小”?兹试作解释，就正于方家。一奴隶最初来源为俘虏。在尚无社会分层的部落战争中，战败一方成年男子多被杀……

简介：2015年1月4日，新中国奥林匹克运动发展的见证人、中国奥委会名誉主席何振梁先生在北京协和医院去世，享年八十五岁。在中国体育界，何振梁是个响当当的人物，他是新中国体育重返奥林匹克大家庭的见证者和参与者，是让奥运会来到中国的主要功臣。

简介：2016年12月14日上午．由中国社会科学院考古研究所主办的“埃及考古系列学术讲座”在考古研究所举行。加拿大英属哥伦比亚大学著名埃及考古学家托马斯·施耐德教授做了题为“古代埃及社会与身份认同”的学术讲座。此为他本次系列学术讲座的第四讲。中国社会科学院考古研究所副所长陈星灿研究员主持讲座。

简介：如所周知，我国封建社会分期存在多说，其中，魏晋封建说颇受学界关注。魏晋封建说能够立足学界，人身依附关系亦即所谓“身份制”的研究，起了很大作用。秦汉时期的被统治阶级，主要为

简介：任何事物都在不断发展变化，方志体例也在不断发展完善。体例对于志书内容来讲是表达的形式。随着志书内容发生重大变化，用于表达形式的体例也必须随之变化。习近平总书记在十九大报告中指出：“坚定文化自信”，深刻阐述了文化和文化建设的重要地位作用。博大精深的中国地方志，积淀着中华民族深层的精神追求，方志体例继承与创新为中国地方志的发展提供了丰厚滋养。

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简介：2016年年末,在中国文学艺术界联合会第十届全国委员会第一次会议上,铁凝当选为中国文联主席;同时,在中国作家协会第九届全国委员会第一次会议投票选举中,铁凝再次连任中国作协主席。由此,中国文艺界产生了一个新气象:文联主席和作协主席由同一个人担任。能够成为肩挑新一届中国文联和作协的双料主席,是高度的文学才华、非凡的领导力和内心始终不渝对文学的向往给予了铁凝温润而坚强、锐利而厚重的行走力量。她拥有传奇色彩的经历和人生——高中毕业后,因酷爱文学而自愿下乡插队,这段'叛逆'

简介：明代黄册制度正式建立于洪武十四年（1381），其功能是多方面的。黄册制度既是明代的赋役之法．也是明代的户籍制度。但就其首要的最基本的功能来说，还是在赋役征调这一方面。所以明代黄册又称赋役黄册。明代的黄册详载人口和土地，即中国历代所谓版籍者也，民以此定其籍贯，官按此以为科差。其表现形式，

简介：对万果教授的采访，使我们想起儒家学派最著名的一个定义：“师者，传道授业解惑也。”从他的讲述里，我们看到为人师表、尊师重教的精神，也明白了许多做人做事的道理，访谈时间不长，我们却受益匪浅。

简介：中国的社会学学科在上个世纪里走过了一段非常曲折的道路,从50年代初期起曾长期被取消.改革开放之后,小平同志以开明和务实的眼光看到了社会学和其他被取消学科的价值及在社会主义建设时期所能发挥的积极作用,从而提出了恢复社会学和"补课"的主张.所谓"补课",就是去学习在过去一段时间应当学习而没有学习的课程.这是对社会学这个学科的重新肯定,同时也为其他学科在"文革"之后解放思想创造了政治条件.

简介：清代立嗣继承法律关系发生时，财产因素占据了极为重要的地位，原来准宗教性质的宗祧祭祀的意义变得模糊。大量的立嗣继承纠纷都源于人们对财产的觊觎和争夺，争继即是争产。导致这一现象的主要原因在于清代社会人口压力增大、资源的日渐短缺，道德和宗族习惯法的影响和约束减弱，另外清代地方官的司法实践对此也起到了负面作用。

简介：江泽民同志在“七一”讲话中提出了一些新思想新观点，其中有：发展社会主义文化既要继承历史上的优秀文化传统，又要结合新的实践和时代要求、结合人民群众精神文化生活需要，积极进行文化创新。这个思想观点对地方志现阶段的发展起着重要的指导作用。对方志这一我国传统文化的结晶，同样必须先有继承，随之才谈得上创新，否则就成了无源之水；

简介：有位汉学家说过，中国近代以来的知识分子，理智上选择了西方价值，而在情感上却丢不掉中国的旧传统。钱穆也说自己一生都被困在中西文化的争论之中。陈寅恪说做学问“一方面要吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位”。这话非常正确，可是可操作性有多大？我觉得正是这种观念撕裂了现代知识分子的文化认同感和身份意识。怎样跳出这种文化认同和身份意识的困惑与断裂？