简介：桐城姚别峰，工吟咏，书仿赵吴兴，神骨逼肖。尝摹吴兴体作伪迹，薰暗其纸，赏鉴家弗能辩也。与先外祖雪峰张公交相善，往来恒住其家，动淹旬月。后闻其观潮没于水，外祖甚悼惜之……尝延之作书，居于宅西小园中。一夕月明，见窗上有女子影，出视则无。四望园内，似有翠裙红袖，隐隐树

简介：登茅山，朝九霄万福宫，膜拜三茅真君神像。若问端坐正中的茅山一把手，是茅氏老几?却很难得到准确的答案。众说纷纭，莫衷一是。从三尊神像之造型上看，居中者颔下无须，两侧二位美髯飘逸。以此判断，一把手应是老三无疑了。没有胡子，年纪轻口么。茅山山民多持此说，有民间故事为证。

简介：哀痛参商永别离,幽光灵烛泪沾衣;音客犹在京宁路,草绿江南谁与期。

简介：<正>晏于是春秋时期齐国著名的政治家、思想家。一生经历齐灵公、庄公、景公三世,任齐相达几十年之久。在他一生的政治活动中,谏君是一个重要组成部分。记载晏子言行的《晏于春秋》共八篇二百一十五章,其中专记晏子谏庄公、景公的《内篇·谏》上下两篇有五十章,《外篇》七中确十三章,共计六十三章,占全书近三分之一。此外,在《内篇·问》、

简介：<正>亨利·西季威克(1838—1900)是十九世纪末西方伦理学界颇有影响的功利主义伦理学家。他的直觉功利主义伦理思想对本世纪各个伦理学流派,特别是直觉主义伦理学产生了很大影响。纵观西方伦理思想史的发展,他的伦理思想处于近现代伦理学的交接点,在一定意义上,也有承上启下的作用。鉴于我国伦理学界对他的伦理思想缺乏系统研究,我们有必要深入细致地研究他

简介：<正>严君平,生当西汉末期,隐居蜀郡成都,依靠卜筮维生,在世九十余年,从未涉足官场。然而其名远闻京都,其声震励巴蜀,倍受世人的爱戴和景仰。他的学生扬雄把他喻为隋珠、和壁、为他“不作苟见,不治苟得,久幽而不改其操”(《法言·问明》)的高洁品德感叹;三国名士王商为他立祠,而秦宓则盛赞他“由、夷逸操,山岳不移”,认为“使扬子不

简介：<正>一个富裕、强大、统一的隋朝,只经过短短三十八年就灭亡了;而集全部权力于一身的隋炀帝,只做了十多年皇帝,便被大臣缢死于江都离宫。这是什么原因?唐太宗认为,这主要是炀帝居安忘危,志在骄奢,德义不修。因此,他一登上皇位,就探讨君道,讲究君德,注意修养,对侍臣说:“若安天下,必须先正其身,未有身正而影曲,上治而下乱者。”(《贞观政要》《君道》,下引此书只注篇名)他认为,“隋炀帝性好猜防,专信邪道”;其实,“君天下者,惟须正身修德而已,此外虚事,不足在怀。”(《慎言语》)唐太宗并不把自己看作天生的明君圣主,没有错误和不需要修养,相反,他认为自己是有缺点和需要受臣民帮助

简介：葛洪《抱扑子外篇》卷五之《君道》，以儒家思想为主线，论述了“君臣”治国执政之道。葛洪的“君道”治政思想具有独特见解和系统观点，其基本思想和观点是儒道治政思想和理念的概括和总结，也是中国传统文化思想和内容的有机组成部分，具有重要的理论价值和现实意义。

简介：帝国主义现象是"严肃的和真正的北美牌马克思主义"创始人保罗·斯威齐的政治经济学理论中一以贯之的重要主题。在早期的政治经济学著作中,斯威齐建立了一个理论模式来说明帝国主义现象。这个理论模式阐发了帝国主义的国际对抗特点、帝国主义对资本主义社会内部冲突的影响、帝国主义的极限问题以及法西斯主义的形成原因。这些思想和观点在斯威齐的终身学术生涯中一直得以保持和发展。这些观念不能不引起我们的深思。

简介：《太上三五正—盟威修真玉经》(以下简称《玉经》)乃道教正一派弟子受“盟威箓”的必读经典。近百年来，《玉经》散佚，授箓时缺此经典。公元2001年6月，嗣汉天师府道教经典整理小组在浙江民间发现了《玉经》手抄本。经文系民国初期岩峰梁声闻誊写。

简介：“道德自我”是唐君毅关于儒家伦理思想现代重建的核心概念。唐君毅提出此一概念的内在理路是，以道德自我来重新树立传统心性观念的权威，进而从道德形上学根源方面重建现代中国的道德体系。“中体西用论”与“泛道德主义”对道德自我学说的批评虽然道出了其面临的困境，但是从道德奠基的理论看，道德自我作为超验根源对于儒家道德原则的论证，是传统道德理论在现代社会的新发展。

简介：现代新儒家唐君毅的易学思想是以“感通”为基本的线索、视野而展开的。通过感通之理，唐君毅展示出他对《周易》经传及其哲学的若干新解读。首先，唐君毅通过感通之理，揭示出《周易》从卜筮之书转化为德义之书的内在脉络与动态过程；其次。他阐发出古人通过观象而体知到天地万象是相互感通的，并由此体知到人们应从物象感通之理中引申出修德工夫；第三，他通过人的修德过程以及神明之知，阐发了天道与人性的内在、互动关系，这当中也包含了感通之理；第四，本文简要概述唐君毅所论感通之理的特质与取向，以显豁出唐君毅易学思想的基础视野；最后，本文总结唐先生易学思想中感通论题的当代性意义与价值。

简介：2005年5、6月间,记者偶然的机会知道了肇恒君,一位在轮椅上歌唱的自强不息者,一位被基督的爱激励的人.在电话的一端,肇弟兄告诉记者:因为有爱,让他的生命有了改变,因为歌唱,让他的生活有了色彩.唱歌对肇弟兄来说不仅仅是一个爱好,一个梦想,更多的是生命的一部分,是体现自身生命价值的形式.

简介：碧霞元君是一位泰山上的女神，亦有信众称之为泰山娘娘、泰山圣母或泰山奶奶。明朝人谢肇涮认为：“岱为东方，主发生之地，故祈嗣者必祷于是，而其后乃傅会为碧霞元君之神。故古之祠泰山者为岳也，而今之祠泰山者为元君也。岳不能自有其尊，而令它姓女主，俨然据其上，而奔走四方之人，其倒置亦甚矣。”

简介：~~

简介：泰山灵应宫内明万历铜钟铭文《太上老君说天仙玉女碧霞元君护世弘济妙经》属藏外遗经。它的发现，对于研究碧霞元君信仰和搜辑道教遗经续修道藏具有重要的意义。本文就铸经的因缘、经文内容、著作时问等予以初步考证辨析，并校录经文。

简介：唐君毅是中国现代史上著名的哲学家，也是现代新儒家的代表人物之一。其道德观是建立在其心本体论哲学之基础上的，他对道德生活本质、道德自我在宇宙中的地位、现实世界之物质是精神之体现的论述，以及希望建立一个充满高尚理想与道德价值的社会的思想，对于我们当今构建和谐社会无疑具有积极的启迪意义。

简介：

简介：资本主义社会的“分离”不仅体现在劳动与资本之间，也体现在日常生活的各个层面。对于如何弥合这种分离，约翰·霍洛威在区分了“固化的拜物教”与“过程的拜物教”的基础上，批判了立足于前者，必然只能陷入“劳作与劳动结果分离”这一封闭的同一化运动之中。依此思考的前提是，将资本主义理解为稳定的、强化的、“已经完成了”的事实，革命因而被导向了传统马克思主义的理念。如果将拜物教理解为一个持续的斗争过程，那么，解放便是“裂缝斗争”，是资本对劳动、无产者身份对个人的同一化过程的反向运动，进而，主体不断否定工人阶级的身份，革命便从针对“资本”转向“自我的解放”。

简介：唐君毅的文学文化观是20世纪中国文学理论一个重要斩获,在中国当下及未来的文学理论建设中,具有十分重要的启迪和指导价值。他不仅在哲学、伦理学、逻辑学和宗教学等各学科方向造诣很高,而且对文学也有专精的研究。唐君毅的文学文化观较之一般的文学理论,在遵循中国文化提出独特的文学文化逻辑方面作出了重大贡献。迄今为止,对这方面的研究尚未引起重视。文章着重梳理并发掘唐君毅的文学思想,揭示其隐含在文学文化观里面的系统的文学意识和文学理论创设。同时,就唐君毅独具个性的学术探讨,阐释其文学文化观的价值和意义,在于从中西比较视野融摄古今文学理论精髓,将文学文化逻辑模型应用于对文学本性、文学创作过程、文学结构与机制等问题的深入研究,提出了很多切合于中国文学实际的理论创说。