简介:《续经籍籑诂》抄写清样稿的序码编定,用了整整五个工作日.终于结束,我长长地嘘了一口气。这项在吴孟复先生生前的创议下.由我省六所高校二三十位老中青三代教师通力合作的文史工程,从一九八七年末酝酿,次年春启动至今.已历经十四个寒暑。其问之艰辛、曲折可想而知了。
简介:<正>清代学者阮元编《经籍籑诂》,将汉唐的训诂资料汇集到一起,给阅读和研究古籍的人提供了很大的方便。正如王引之在为这部书作的序中所说:“展一韵而众字毕备,检一字而诸训皆存”。这部书在古籍整理方面的作用,讨论的人已经很多了,这里准备就它在辞书编写中的作用谈一点自己的看法。
简介:<正>在我国古代众多的语文工具书中,清人阮元主编的《经籍籑诂》是一部有特色、有实用价值的著作。它虽被列为字书之列,却与一般的字典不同:它既不在字头下标注音韵,也不自己解说字
简介:二十二,《论语·子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》里:“(冉有)对曰:‘方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。’”又,“(公西华)对曰:‘宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。’”此中两个连词“如”,现行多种选本均注为“或者”。南宋朱熹《论语集注》亦注云:
简介:<正>几千年来,中外学者对《诗经》作过精深的研究,名家辈出,成就巨大。但是我们不能因此就认为《诗经》里所有的问硕都解决了,其他问题姑且不论,单就《诗经》训诂而言,也还有很多未解开的谜。要解开这些谜单靠文献恐怕是不行的。本文引进汉藏比较语言研究成果,试图解开这些谜。兕觥《诗经》里兕觥连文,一共出现了四次(周南·卷耳》、《豳风·七月》、《小雅·桑
简介:诂经精舍,是清代嘉庆时期的著名书院,地处浙江杭州府治孤山之阳,左三忠祠,右照胆台,面对西湖。它是由清代阮元于嘉庆六年正式创建的。
简介:为阮元在诂经精舍提倡之学风, 诂经精舍诸人对于阮元所提倡的治学门径之理解,[摘要]《诂经精舍文集》是阮元编选的唯一一部有关诂经精舍诸生经史文赋之作的结集
简介:宋朝入滇经籍是宋朝与大理国文化交流的一项重要内容。据史栽,大理国时期,通过互市交易和直接求赐,宋朝许多经籍传到了云南。
简介:《尔雅》是我国现存最早的一部训诂专著,共分十九篇,主要以同义词相训.月转星移,其义渐晦.注家辈出,颇多分歧.运用传统训诂方法对一些有争议的释义进行疏解,可以帮助我们更准确地诠释《尔雅》.
简介:<正>南宋敖陶孙的名篇《洗竹简诸公同赋》,“洗竹”二字,时人多有误解。敖诗开首云:“舍东修竹密如栉,一日洗净清风来。”《宋诗鉴赏辞典》的赏析说:“一日,阵雨乍停,修竹苍翠如洗,另有一番明净清新的景象。他们……满心欢喜地观赏着这被洗净的、青翠欲滴的丛竹。”详其文意,明显是将“洗竹”理解为竹子被雨水所洗了。此解美则
简介:论道《离骚》:“汤禹俨而抵敬兮,周论道而莫差。”古今楚辞在家训释其中“论道”一语,凡有三说。王逸《楚辞章句》云:“周,周家也。差,过也。言殷汤夏禹、周之文王,受命之君,皆畏天敬贤,论议道德,无有过差。”由是观之,王氏是以“论议”训“论”,以“道德”训“道”的。后世朱熹,刘良等均从王说。另一说以洪兴祖为代表。洪氏《楚辞补注》云:“道,治道也”。汪瑗、聂石樵等均从洪说。还有一说,如马茂元《楚辞选》云:“论道,议论政治上的道理。”陆侃如(其著有《楚辞选择》)等人亦有此说。
简介:贺兰山是宁夏北部的一座名山和周边各族人民心目中的圣山.也是我国北方少有的南北走向山脉。它绵亘于宁夏的西北部,宛若一座偃月形的巨大天然屏障,阻挡着来自蒙古高原和腾格里沙漠的风沙和西伯利亚冷空气的侵袭,
简介:摘要“施”字是古代文献中较常用的字之一,其释义也甚为广泛。如有施加、施舍、安置、判罪及施展等,究竟取何释义,就要根据具体文献作品作仔细的推敲,很多字词随着时间的推移,意思也会有所引申发展,所以在对字义的理解上,应尽量在遵从原意的基础上,结合相应语境,作合理的阐述。
简介:"六同"的训诂历来不能厌饫人心。文章通过先秦两汉典籍中十二筒、十二管、十二钟等名称的记载,并结合出土文献中"同"字的用法,推断十二同和十二律本来都是指十二根用来定声的竹管,"六律六同"的本义由此可以确知。
简介:《旧唐书·经籍志》著录音乐文献38种,主要见于经部乐类及集部总集类。所著录文献以唐前居多,唐代文献仅占三分之一。其中唐人音乐论著主要为初唐文献。其分类方式承袭《隋书·经籍志》,乐府歌词类作品或因“词多不经”被著录于集部总集类。
简介:不论是在史志目录典籍中,还是在现存古代目录学著作中,《旧唐书·经籍志》(以下简称《旧唐志》)都是时代较早、价值较高的一部,但是《旧唐志》历来却并不受目录学家的重视。究其原因,主要是从分类的角度讲,它基本承袭了《隋唐‘经籍志》(以下简称〈隋志》)的四部分类法,没有大的变化;从著录图书的角度而言,它“完全’’依据毋更
简介:是唐初编纂的我国现存的第二部综合目录.著录见存书3212部,而附著"梁有今亡"书竟达1545部.前人多以为"梁有"即指,而实际上不仅仅指,它还包括其它的目录.
简介:《隋书·经籍志》收录的音乐书,从书名上看大致可以分“乐府歌词、宫廷雅乐、音乐思想、琴学、乐律学”五个方面。这些书是东汉至隋五百多年音乐实践及音乐文化学术发展的反映,是研究这一段音乐史“辨章学术、考镜源流”不可替代的历史信息。今存部分音乐书的佚文,又是研究音乐史极其珍贵的史料。
简介:古汉语中的"怀"字,其义位有两个,一是心胸,二是容纳,接纳。前者为其本义,后者为其引申义,从前者到后者的机制是转喻。当后者与思想语境相结合时,则有念思、安抚、关怀、归附、接纳等几个变体;后者与空间语境相结合时,则有怀藏、包围等变体。以此来观照《论语》中的"老者安之,朋友信之,少者怀之",并结合对"怀之"以及"老者""朋友""少者"三个群体的典型特征分析,得出"少者怀之"的"怀"当为"接纳"。"少者怀之"当译为:少年人,则接纳他们。
简介:传统的训诂学都是从典籍到典籍,用一种不甚礼貌的说法,就是在故纸堆中转来转去。其实在我国各地的方言中或多或少都保存了一些古汉语词汇。如果用它们来证诂就大大增加了对古汉语训释的科学性和可信性。举例如下。郦道元《水经注》中有“自非停午夜分不见曦月”一句。历...
《续经籍籑诂》后序
《经籍籑诂》和辞书编写
纂集派训诂著作《经籍籑诂》
古诗文词义别诂(续)
诗诂旁证
诂经精舍
《诂经精舍文集》与诂经精舍早期学风
宋朝入滇经籍探究
《尔雅》释义解诂
“洗竹”正诂
屈赋拾诂
贺兰山名诂
“施”字释诂
“六同”新诂
《旧唐书·经籍志》音乐文献浅议
《旧唐书·经籍志》研究三题
《隋书·经籍志》之“梁有”考释
《隋书·经籍志》音乐书述略
“少者怀之”正诂
方言证诂举隅