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简介：孔子将人的本质归结为,择不处仁,即西人所谓人文环境

简介：仁里，位于榕江县境中部，距县城61公里，是侗、苗、水、汉等民族杂居乡。山寨古树苍翠，绿竹依依，吊脚楼层层叠叠掩映其间，仿佛在诉说一个山水家园的主题。这里山川秀美，景色迷人。民族文化资源丰富，旅游卖点极多，这里流传于民间的爬窗探妹；风趣诙谐的斗牛踩鸡；神秘古朴的祭萨大典；古老传奇的婚恋情史；多彩缤纷的侗族服饰；侗女独特的饮食文化；还有美机坠落仁里的史实；太元瀑布群等。

简介：摘要校长作为一所学校的管理者，如何有效地推进教育教学的管理，构建起良好的学校文化，本文从理念和方法上进行了阐述，提出了“以仁为本”的管理理念和“若水润物”的管理方法。

简介：《论语》“里仁篇”里提出的“里仁为美”观点集中体现了儒家美学的人学底蕴，是先秦儒家美学中一个具有元问题性质的理论命题。该命题突显出了孔子的美学思想与其仁学思想体系的内在联系，揭示出美之为关的仁本根源，同时也成为孔子对于人生、社会、艺术以及自然等等各个不同领域进行审美思考和评判的依据与标准。孟子“充实之为美”的界定与“里仁为美”在本质上是一致的。“里仁为美”的思想彰显出先秦儒家美学思想的三个突出特点：一是具有很强的人生意味，二是偏重于从内容、内在性质方面论美，三是不把美的存在以及审美活动与其他存在和活动相互隔绝。此外，这一思想也具有显明的现代价值：其所标举的仁爱精神、处世原则和思想情怀，可以对当今欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用；同时，汲取其中的仁本精神，发扬传统文化和艺术以善导美、美善并举的优秀传统，也有利于克服消费主义文化潮流影响下当代艺术审美活动内容空虚、情趣低俗的弊端。

简介：＂里仁为美＂是儒家对居住环境的道德要求,儒家对此有高远的追求和具体落实的措施。今天我们进行＂美丽乡村＂建设不能没有道德建构的层面,而儒家高远的道德追求和切近的道德引导和约束机制值得借鉴。发挥村民自治组织的作用,发挥乡规民约的作用,塑造良好乡风民风家风,对于在乡村进行社会主义核心价值观的引导有重要作用。

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简介：<正>仁,是会意字。从人,从二,右边的二是重文。本义为两人相偶、亲密无间之意。所以《说文·人部》释义为:“仁,亲也。从人、二。”仁这个字,在甲骨文中没有发现,金文中才有,最早出现于中山王鼎。从中山王鼎的字形来看,应当是两人并列同坐,相与存问,意示亲敬。与《说文》的义相合。

简介：关中大侠赵逸行走江湖数十年,惩奸除恶,从不留情。近日,赵逸路过祁连山,得知一众贼人在山间结寨,危害过往百姓。闻知此事后,他即刻上山,并立下誓言:赴汤蹈火也要除此匪患。

简介：摘要“仁是什么”一直是学者们的热议，仁学之士们都想窥其本质频频借孔子经典语录对其下各种各样的定义，本文反其道而行之，不是研究“仁是什么”这个孔子亦未直接定义而当今学者仍然不遗余力努力诠释的概念，而是另辟它途探研“什么是仁”这个问题，从而在更加深刻的层次上掘发出仁的内蕴。

简介：杏林春日暖，成都医学院新都校区正是一派花团锦簇、绿意盎然的模样。漫步校园内，随处可见身着白大褂的学生们怀抱书本、匆匆前行。那些年轻而稚气的脸庞上，折射着春日的活力与朝气，他们怀揣梦想，将在此学戍、至善弘医。

简介：“一尊大佛岩凿立，风雨千年自安然”。在太原市尖草坪区镇城村西北暮云山上，有一座鲜为人知的耄仁寺，寺中供奉着观音、黑龙，尤其主像释迦牟尼是座汉代石佛，佛高八米余，坐姿可与四川乐山大佛攀比，“石像屏环而立”，亦为整体凿就，当属我国迄今发现的罕见的汉代艺术珍品。

简介：写关于朋辈的纪念文字,在我,是第二篇,前一篇写日本的中岛碧先生。中岛先生长我三岁,是我最亲密的异国友人。写作本文,最先记起的,是与富仁共同度过的1980年代。富仁由山东来北京读博,我已由北大研究生班毕业。我们曾极力向王瑶先生推荐,王先生说他不知'博士'是什么样子,自然是一句推托的话。那时学位制重建未久,王先生还没有招收博士生的准备。后来平原由广东北上,我们又极力怂恿。王先生终于松动,或许是

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简介：《韩仁铭》刻立于东汉灵帝熹平四年（175），后埋入地下。一千多年之后的金哀宗正大五年（1228），被荣阳令李天翼字辅之者发现后移置于荣阳县署。有金代赵秉文、李献能跋语刻于碑之左侧。赵秉文题云：“此碑出京索闾，《左氏传》京城太叔之地。荣阳令李侯辅之行县，发地得之。字画宛然，颇类《刘宽碑》书也。

简介：莲仁冰淇淋黄要红（湘潭肉联厂湘潭，４１１１０５）莲子，含有丰富的碳水化合物、蛋白质、脂肪、矿物质、天门冬素、β－固甾醇，含有人体所必需的８种氨基酸，特别是富含一般食品中所缺乏的赖氨酸。中医认为：莲仁味甘、性涩而平，具有养心安神、健脾止涩、补肾涩精之功...

简介：一在来到仁里工作之前,其实我对仁里并不熟悉,只是与其匆匆擦肩一两次而已。曾几何时在梦里,总觉得某时的某一地,其景其物其风土人情,是那样的令人着迷,于是总想将其定格在自己心灵的窗口而

简介：在为仁的过程中,仁者见之谓之仁,仁同体说

简介：19岁出道至今，刘亚仁一直在各种影视作品中展现着和他年龄不相符成熟而又狂野的一面。从《不能结婚的男人》到《成均馆绯闻》，亚仁说他完成了从男孩到少年的转变。

简介：<正>富有与仁德是什么关系,它们是统一的,还是相矛盾的?自古以来人们就谈论它。春秋时期有个叫阳虎的人说过:“为富不仁,为仁不富”,认为富有和德行是互不相容的。庄子也讲过“窃钩者诛,窃国者侯,诸侯之门仁义存焉。”意思是诸侯富人能窃取财富和权势,也能窃取仁义道德,道德本不为诸侯富人所有。这的确道破了阶级社会中富有和仁德之间的联系。阶级社会中的富有者都占有大量的生产资料,他们就是以此对完全丧失了生产资料或仅有极少量