简介：传统儒学是治世之学，关注社会现实问题，并且提出了“仁礼合一”架构的解决办法，以达到“内圣外王”的目标。千年道统得以延续，并且能够创造与同时代其他民族相比更为优秀且先进的农业文明，自有其道理所在，而深掘这些道理，也必是当今重塑儒学用以济世以至实现社会和谐的必由之路。

简介：先秦儒家政治思想的主旨，可一言以蔽之，即内圣外王之道，它一般是指由内圣而外王即内修道德性命而外求经世济民的政治思维理路。然而，孔孟自觉地意识到自己所处的时代生活环境是一个圣与王分离的时代，因此，他们在追求实现内圣外王之道的同时，又不得不正视圣与王分离的现实状况并作出理论上的反思与回应，即一方面呼唤士人君子的奋然兴起，另一方面则强调内圣的道德修养或心性的存养扩充本身所具有的独立自足的人生价值与意义。

简介：由于汉民族性格中重功利的倾向和以政治为中心的思想意识的潜移默化的作用，中国古代正统的文学观是和“文化”内涵相近的、广义的大文学观。这种观念最早是由作为汉民族早期文化重要代表的先秦儒家确立的。在这种观念的确立过程中，孔子和苟子起了极其重要的作用。

简介：儒家的德治思想产生于先秦时期，但随着古代社会各朝代的变迁，各统治者为了其各自的统治利益己部分歪曲了它的本意。要真正掌握儒家德治思想的本意，就必须认真研究先秦儒家的德治思想。先秦儒家的德治思想主要包括德制、德政、德育和德主刑辅等多方面内容。其实质是道德至上，德治不等同于人治。虽然它与现代法治有着冲突，但也有某些媾和之处。全面准确地理解先秦儒家德治思想的基本内容，是我们正确评价其现实意义的关键。

简介：先秦时期以孔子、孟子、荀子等为代表的儒家学派对中国古代国家结构形式进行了一系列论述,孔子和孟子倾向建立一个同西周王朝的国家结构相类似的封建等级秩序井然的一统国家,而荀子则更倾向建立一个以天王为首的统一的中央集权制的新型国家.成书于战国时期的儒家经典著作、则为人们展示了一幅更为具体的统一国家结构形式的宏伟蓝图.其间自然包含了三代以来的种种新旧制度,甚至带有更多的理想成分.先秦儒家的国家结构观总的发展趋势是不断从遥远的远古向现实社会拉近,其积极、合理的内容最终为后代统治者所吸收,从而奠定了中国古代国家结构学说的基础.

简介：摘要本文借鉴先秦儒家的仁学和平庸，注重正义，将以信为本的思想融入现代组织文化管理中去。组织进行人本主义的伦理管理，通过伦理规范和道德教育培养共同的价值观念，增强组织的凝聚力和向心力，实现组织更好的发展。

简介：本文包括三部分。第一,论孔子仁礼学说的渊源。孔子以前,“礼”概念已有一定发展,而“仁”概念尚甚模糊。孔子在前人关于礼和德的思想基础上建立了自己的仁礼学说。第二,论孔子仁礼学说。孔子的礼学说强调有等差的和谐(即和),而仁正是和的必要条件;其仁学说强调爱的外推是有等差的,而礼的等差正好成为仁赖以外推的阶梯。故仁礼实为同一思想体系的相反相成的两个方面。第三,论孟子、荀子对孔子仁礼学说的发展。克己复礼为仁,是孔子仁礼学说的核心。“克”有二义:一为胜任,一为抑制。克己从任己开始,立己方能立人;欲立人不能不有所抑己,为第二段;抑己而达到人己和谐,即成仁,为第三段。孟子主要在第一到第二段中发展了孔子的仁礼学说,而荀子则主要在第二到第三段中发展了它。

简介：先秦儒家在殷周＂神谕说＂的基础上,提出了关于政权产生、转移合法性的解释体系＂天命—革命＂说。此说认为如果旧政权失去天命（民意）,则新的精英集团有权代表民众以武力革取之,重领天命,建立新政权。此说本欲终结暴政,结果却成为新的暴政的孵化器,它的实行使中国政治陷溺于治乱循环的陷阱之中。

简介：摘要儒家思想是中国封建社会的主导意识形态，引导着中国人的价值取向，影响着中国人的思维方式。其中先秦儒学是儒家思想的形成和发展的关键时期，而这一时期的儒家思想又是以孔子，孟子和荀子为代表的。

简介：即道德与幸福,实现社会幸福与个人幸福的统一,先秦儒家德福思想把道德放在第一位

简介：即道德与幸福,实现社会幸福与个人幸福的统一,先秦儒家德福思想把道德放在第一位

简介：中国古代先秦儒家的教育思想具有非常丰富的内涵,它所倡导的“有教无类”、“学而优则仕”的观点曾对我国不同历史时期教育思想的发展和教育水平的提高起过非常重要的作用。本文就它所独辟的一条中国古代早期开发民智的思想作一些探讨。

简介：儒家思想将仁、义、礼、智、信视为人的天性,孔子、孟子、荀子等都重视对"信"的思想的阐释.概括言之,信就是保证自己承诺的真实性,具体有守信之信、等级之信、人伦之信、宽仁政之信、交易之信等.就本质上讲,儒家思想的"信"是为仁义服务的,依附于伦理思想,是历史经验与现实社会相融合的结晶,反映在法律上就是不嗜杀人、同罪异罚非刑也、宽猛相济、无诉思想、反对不教而诛和父子相隐、君臣相隐等.但是,儒学者在阐释"信"的思想时突出了精神信念对人的作用,在一定程度上含有唯心的成分.

简介：先秦儒家推行王道政治主张的说服策略显示了时代与个体的差异,但对语言论辩功用的重视还是体现了相对的连续性：从孔子的话语论辩性,到孟子的夫子好辩,再到荀子的君子必辩。

简介：春秋战国时期，形成了独特的具有丰富内涵的儒家生死观。尊重生命、珍惜生命是先秦儒家学派对待生命的基本态度；强调人世间有重于“生”者，为了国家和民族，应“舍生取义”，超越死亡，死而不朽。从根本上说，儒家的死亡观是以道德价值为核心。先秦儒家的生死观成为评价人们面对生死的一个标准，并对后世人们的生死观产生了潜移默化的影响。

简介：历史上的中国不是一个传统的契约社会，也缺乏现代意义上的民主，但契约意识在古代中国早已存在。先秦时期，统治者和民众、个体与社会共同体之间通过“礼”与“信”的长期影响，形成了某种以公正为原则的契约关系，从而对统治者的行政和民众的义务作出了相应的规定。它有两个特点：首先，这种规定是不成文的，并不具有任何法律效力；其次，这种规定是约定俗成的，代表着个体和社会的共同价值取向，往往具有舆论和道德层面的力量。在《论语》和《孟子》等儒家经典中，这种道德层面的契约关系并不鲜见，深刻反映着中国早期的政治理想和治国理念。

简介：人际之和思想是先秦儒家追求人与人之间的和谐进而达到和谐社会的美好理想，人际之和思想由先秦宗法社会制度中派生而来，宗法社会家国同构的特点要求以伦理道德来维系人与人之间的关系。“仁”是先秦儒家的人生理想，先秦儒家体“仁”、实践“仁”就是为了人与人之间的和谐。

简介：略评先秦儒家的《诗经》观吴贤哲《诗经》产生以后，因其应用范围的宽广，遂成为贵族学习的教材之一。当时贵族统治者们对待《诗经》的态度有三：一是“赋诗言志”，即贵族统治者们在外交或政治活动的宴会上点一首《诗经》中的诗请乐工演唱，断章取义地利用这首诗中的个别...

简介：先秦儒家政治思想简论林存光孔子创立的儒家学派，其政治思想以伦理道德为中心，即为谋求整顿世界秩序而倡导一种政治上的＂德政＂、＂人治＂，以期在终极的普遍性意义上解决现实社会政治生活中存在或发生的种种具体问题，特别是＂礼坏乐崩＂之文化的失范。从其内在思维理...

简介：孔子的礼说,孔子的主张是礼仁结合,孔子的政治思想还包括他的德治主张同孔子的仁说和礼说相联系