简介：

简介：保安族主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县．少数散居于甘肃临夏回族自治州和青海省循化县．现有人口约12万人．有本民族的语言．无文字。

简介：“保安人”与“保安族”是两个性质不同的概念。“保安人”是围绕着明初保安站、保安堡的设立而逐渐形成的一个复合群体。他不是一个民族，而是众多民族的聚合体。穆斯林仅仅是“保安人”中的一部分。清代成同年间，“保安人”中的穆斯林由于种种原因迁居到今临夏回族自治州积石山保安族东乡族萨拉族自治县的大河家居住。最终形成了“保安族”。所以保安族不是明代形成的，更不是元代形成的。没有文献和口述史能够证明“保安人”中的穆斯林是元代时来到同仁地区的。

简介：铁匠们打的个刀子来，皮匠们配的个鞘来；十样锦把子的尕刀子，银子拉镶下的鞘子；梅花的刀子铁鞘子，黄丝线绾下的穗子；十样锦腰刀铜鞘子，系腰上悬挎者哩。

简介：

简介：保安人早年主要从事农业生产，也有少量的牧业；有的人家自养少量的山羊、牛、驴等牲畜，生产水平十分低下。保安族的社会劳动分工妇女劳动强度高于男子，她们除承担家务杂活外，在农事中，诸如挖肥送肥、下种拔草、收割打碾以及灌地等无不参加，全年农活的百分之七八十要由妇女来承担。而男子们在农活中一般只参加春播、秋收、打碾等农事，其余时间进行副业(打柴等)、商业或小手工业活动。据说，早年在保安城内有各种手工业匠人，这些匠人中除少部分汉人外，主要是保安人。

简介：每一个民族都有本民族在长期共同生活中积累下来，并一直保持到今天的一些生活和思维方式，这种传统的生活方式和思维方式被习惯上称之为传统文化。每一个民族由于历史发展不同，自然生态环境不同，民族关系不同，因此传统文化也各不相同，或有一定差异。这种不同和差异在一定意义上说，就形成了每个民族特有的传统文化，甚至成为一个民族区别于另一个民族的重要标志。每个民族的传统文化都有两种存在形式，一种是外在的能够表现在现实生活中的各个方面；一种是表现在意识当中的凝聚为民族意识，民族的自我认同。传统文化形成了一个民族文化的基本部分，是该民族作为一个共同体而特有的标志之一。

简介：保安族竞技项目（夺腰刀、甩抛尕）、骑术项目（射箭、打五枪、抹旗）、游艺项目（打石头）、表演项目（响铃操）、水上项目（牛、羊皮袋渡河比赛）和竞力项目（抱腰、顶牛、拉爬牛），是保安族传统体育文化的典型表现形式；保安族传统体育文化形成于保安族人民对地理环境的适应、生存生活的需要、宗教信仰的追求、传统习俗的满足和军事活动产物；保安族传统体育文化具有健身娱乐、观赏和团结功能。建议对保安族传统体育文化进行科学涵化，发展保安族的传统体育文化。

简介：

简介：将帕里-洛德“口头程式理论”运用到保安族花儿的研究之中，从保安族花儿的构形程式——格律和内容程式——传统主题单元两方面分别进行归纳和探讨，力求清晰地展现保安族花儿这一口头诗歌创作的内在规律和特点。．

简介：为了尽快摆脱贫困，实现小康，保安族人民在党和政府的鼎力支持与领导下，通过自身的艰苦努力，扶贫攻坚取得了显著成效。但是，20世纪80年代上半期我国的经济增长及80年代中期以来的区域援助政策使得我国的贫困分布进一步向自身条件、区位条件及人文条件均较差的少数民族地区集中。保安族也不例外，由于一些特殊的原因，贫困程度更深，其发展水平不仅低于省、州平均水平，更远远落后于全国平均水平，而且这种差距还在不断拉大。

简介：保安族是一个以农业经济为主的民族，辅之以林、牧、副业等多种经济成分。新中国成立至1978年，党和国家十分重视少数民族地区经济的发展，保安族人民在党和国家的大力扶持、帮助下，生产生活发生了翻天覆地的变化。但是，其间由于受“右”的错误思想的影响和“文化大革命”的严重干扰，保安族经济遭到严重破坏，农林牧各业虽有所发展，但发展缓慢，且高低不稳，大起大落。

简介：“双峡中分天际开，黄河拥雪排空来。奔流直下五千丈，怒涛终古轰春雷。”

简介：在甘青两省接壤的积石山东麓，甘肃特有少数民族之一——保安族聚居于大敦、梅坡、甘河滩三庄，俗称“保安三庄”。这里孕育着保安族富有地方特色和民族特色的口承民俗文化。

简介：保安族是甘肃特有的民族之一，现今主要分布在甘肃省积石山下的甘河滩、梅坡、大墩“保安三庄”。关于保安族的族源，众说纷纭，“一般认为是元、明时期以信仰伊斯兰教的一支蒙古族人为主，在长期的历史发展中，吸收了一部分回、藏、土族人等而逐渐形成的。”保安族族源成分复杂，加之其居住地的特殊地理生态环境，保安族在与兄弟民族间交往融合的过程中形成并保留了本民族的民族个性。保安族世代传承和延续的风土人情与文化传统习俗无疑是其独特的民族个性的重要表现。以下通过描述保安族的婚礼过程，简要分析这种婚俗形式的构成，进而揭示保安族婚俗及其民俗构成在保安族社会与文化中的价值和意义。

简介：我们伟大的祖国是统一的多民族国家。五十六个民族象五十六朵鲜花，盛开在华夏大地。在滔滔的黄河之滨，在大禹导河之极，女娲炼石补天的积石山下，就居住着我国少数民族中人口竺少的民族之一——保安族。长期以来，保安族和其他兄弟民族一起，以自己的辛勤劳动和智慧，在祖国母亲的怀抱里谱写了自己的历史，为祖国的发展和繁荣富强做出了应有的贡献。

简介：大力培养和选拔少数民族干部是实现民族区域自治的重大战略措施，是中国共产党民族政策的一个重要方面，是解决民族问题的关键之一。少数民族干部与本民族有着语言、心理、生活习惯上的天然联系，是我们党做好民族工作的骨干力量，也是衡量民族平等和民族发展水平的重要标志。新中国成立后，特别是积石山保安族东乡族撒拉族自治县成立以来，县委、县政府培养和造就了一批又一批、一代又一代各级保安族干部和各类专业人才。他们已成为保安族地区发展政治、经济、文化各项事业的中坚力量，为本地区的现代化建设和改革开放发挥着重要的作用。

简介：每个民族的服饰，都随着历史发展和文化变迁而不断产生变化。民族服饰的变化主要来自两方面因素：一是各民族之间的文化交流，二是在历史发展历程中，因生活条件和社会观念的改变。这两方面的因素相互作用，从而使因文化交流而形成的服饰变化，蕴含于因历史发展而形成的服饰变化之中。

简介：保安族服饰蕴含着丰富的文化内涵，体现了保安族从游牧文化向农耕文化过渡的特点，包含着保安族对伊斯兰教的浓厚信仰，既是保安族民俗文化的重要组成部分，又是保安族民族心理的体现。

简介：一个人的性别意识是在家庭环境、社会环境中逐渐形成的，是心理和社会反应作用的结果，而不是生理的必然结果，即性别社会化的结果。在探讨男女两性成长历程中的角色扮演时，我们往往以生命周期这种具有层次性、过程段的内容来分析，他（她）们是如何实现性别角色的社会化而又怎样体现其行为特征的。处于生命周期的儿童期、青春期在性别社会化历程中家庭教育起着至关重要的作用，“家庭是儿童、青少年走上社会生活前的演习场，家庭教育是儿童、青少年实现社会化，由自然人转变成为社会人的必由之路”，