简介：我和妻子陈韫仪有幸随中国青年文工团出团演出，至今已是49年了。想起近半世纪前那段艺术生活十分充实，很值得怀念。中国青年文工团在苏联、民主德国、波兰、匈牙利、保加利亚、捷克斯洛伐克等国家巡回演出，都受到观众的热烈欢迎。

简介：中国民间舞学科的文化建设是个诱人的课题,同时它也是个惑人的课题。在千年沉淀的基础上描绘今日民族文化的宏图,是其之所以诱人的磁场所在;在百种风情的网络里探寻今日高等教育的路径,又是其之所以惑人的菜单所在。不论“诱”也好“惑”也好,这一学科的建设毕竟度过了它的“不惑之年”;到我院98届毕业生演出的《泱泱大歌》之时,关于这一学科的文化建设不仅出现了多种学术主张,而且落实为具体的实践步骤。

简介：周代初期，统治者为了维护自身的统治地位，为加强和深化等级制度，树立了一种乐舞形式，并用以“制礼作乐”，教化人心，宣扬其“天命在兹”、“德配圣王”的思想，这就是中国古代舞蹈史上著名的--《六舞》。本文试图透过被儒礼化，规范化的《六舞》所处的历史背景和时代特征的分析，来对当时《六舞》所体现的艺术内容和艺术风格做一个新的探讨。

简介：舞蹈科学，科学地去舞蹈;让科学为舞蹈服务，舞蹈也可以科学地进行。你舞蹈了吗？你科学着吗？随着科学和技术的不断发展与进步，科学已经越来越多地辐射并运用到舞蹈领域，“尊重身体”的训练理念在不断加强，训练科学化的目标也在日渐明确，这些又都成为医学、生理学、心理学、运动人体科学等学科与舞蹈相互影响的促进因素。使生命科学在舞蹈中的渗透越来越深入。于是催生了舞蹈科学这样一门新兴的交叉学科……

简介：巫美求雨而舞的道具是最原始和最能体现原始＂舞＂之本色及其文化内涵的符号。＂舞＂是巫术活动的＂特定的行为程式＂之一。＂巫＂、＂舞＂、＂美＂具有三位一体的共生关系。远古＂巫舞＂一体、＂巫美＂一体。＂舞＂者是＂巫＂,而＂美＂中＂大人＂（王者）也是＂巫＂。作为国王兼任巫师的＂美＂不仅是一个头戴羊角的＂大人＂,而同时也是一个生动的＂美舞＂一体的舞蹈者。巫＂舞＂所执＂道具＂与巫王＂美＂中的＂羊角＂相同。巫在求雨而舞的降神仪式过程中不仅＂用羊＂,而且＂舞羊＂——卜辞所谓＂惟白羊用于之有大雨＂（《屯2623》）、＂已丑卜舞羊于庚雨今夕允雨＂（《合集20975》）是最原始和有力的文字见证。巫＂舞＂选择＂羊＂及其＂羊角＂作为＂道具＂的历史文化原因在于中华民族是＂羊＂的传人——以＂羊＂为图腾,而＂羊角＂在古代中国是至尊的象征。因此,巫美在求雨而舞时就以神圣的＂羊角＂作为＂道具＂。

简介：本文结合＂中国音乐剧教育与创作国际论坛＂的召开,概述了国际上音乐剧教育的基本发展特征,肯定了我国音乐剧学科原创性的地位,探讨了三个主要问题：本土化的人才培养特色和定位、音乐剧高等教育的发展要求以及原创性对于整个音乐剧行业发展的重要意义。全文归纳并探讨了完善高等教育专业学科建设对于音乐剧发展的重要作用。

简介：《踏歌》是历史的，它的发展渊源流长，内涵丰富厚重；《踏歌》是现代的它展现给人们是舒畅松弛、开放明朗的时代气息，它独树一帜的风格魅力，为今天多元化的文化审美注入了鹇血液，本文拟从《踏歌》的历史流变、显现意识和现实意义三方面论述《踏歌》的历史价值。

简介：云南省红河地区的彝族舞蹈流行于红河哈尼族彝族自治州（简黎红河州，下同）的石屏、建水、红河县和元阳一带，以无江为界，根据地域的不同，又有“江内”和“江外”彝族舞蹈风格之分。

简介：奥地利国际编导实验是由克莱姆斯多瑙河大学与奥地利著名的舞蹈工作室合作的一个试点项目。今年的活动将在8月底进行，为期9天，今年的课题是“情绪/动作频率·减速”（IE）MOTIONFREQUENCYDeceleration）.

简介：2006年的2月15号，农历12月28日，虽值腊月，已是初春，北京的傍晚暖意微融，春节的味道弥散在空气中。傍晚6时，北京舞蹈学院的吕艺生教授和北京大学的彭吉象教授相约在中关村，作为在各自的研究领域都已是学界翘楚的专家进行了一次高端对话，探讨目前舞蹈学及相关领域的学科建设问题。对话涉及的范畴较宽，但始终在艺术学和舞蹈学的研究领域之内，两位教授的观点高屋建瓴，思维悠游开阔，一壶飘着热气的香醇黄酒伴着这次厚载学识的重要谈话。本文是根据他们的对话录音整理而成的，内容略有删节和调整。

简介：舞蹈学是舞蹈艺术门类中的一个重要学科,它是研究人类有史以来的舞蹈发展史、人对舞蹈的认识、创造、应用理论和实践等问题的。由于舞蹈是用人体动作来表达思想感情和表现真善美的一种艺术形式,因此,舞蹈学所涉及的研究面是很宽的。世界上有200多个国家都有本民族的发展史(其中包括舞蹈发展史),要研究起来难度是很大的,我们只能以我院目前开设的世界五大舞种而言,即芭蕾舞、中国古典舞、外国性格舞、中国民间舞和现代舞的形成与发展作为研究的范围。鉴于舞蹈是以人体的舞姿、动作表达喜、怒、哀、乐的艺

简介：2007年1月11日至14日，由北京舞蹈学院舞蹈学系主办的“2007·北京·舞蹈学学科建设研讨会”在北京天下第一城成功举行。围绕着“高等教育中舞蹈学学科建设和人才培养”的会议主题，从不同的角度与层面对高等舞蹈教育中的舞蹈学学科建设与人才培养的诸多问题进行了深入地探讨。在整个会议的过程中，业内专家进行了一次高水准的对话和思想交锋，展示了学者们深刻的思考，为中国舞蹈学学科建设提供了建设性的思路，亦为高等舞蹈教育舞蹈学建设优质学科、培养创新人才提供了宝贵意见和建议。

简介：我是在东北偏僻的大森林里，惊喜地看到《舞蹈》杂志创刊号的。那是1958年，也是我从北京舞蹈学院毕业的第二年。至今仍记得，创刊号首页文章是号召舞蹈工作者要到生活中去。现在想来，1957年毕业时我放弃留校机会，选择回到生活的激流中——我参加革命时所在的东北森林文工团，那时文工团刚下放到黑龙江伊春。

简介：豫南花鼓灯是流行在信阳地区的一种民间舞蹈文化现象。一种文化现象的出现决不是突然形成的，从舞蹈生态学的角度来分析，在这个歌舞形式的背后不但蕴藏着一种几千年积淀下来的深邃的文化意蕴，同时也折射出当地人民的生活、风俗、宗教信仰和审美观念。那么“豫南花鼓灯”究竟起源于何时?它的原始形态是怎样的呢?通过对其文化现象的梳理，可以从中窥探到历史和地域环境对豫南花鼓灯的产生所提供的文化语境及其影响。

简介：

简介：本文将针对舞动无界项目这个特定的研究对象,分析跨文化主义的内涵。首先探讨跨文化主义产生的问题,并对文化依附于国家的观点提出自己的见解。其次,进一步阐述跨文化合作中不可预料的因素:在舞台舞蹈合作的进程中,"跨文化"在预期的各个阶段引发的多种分歧。由此说明跨文化交流与文化差异共存并行的历史事实。

简介：在斯德哥尔摩的远东文物博物馆里，几个穿越了千年时空的中国古代舞俑被静静地摆放在展馆的一角。人们只知道他们来自遥远的神秘东方，但他们来自什么样的历史社会?他们承载着什么样的文化符号?知音者寥寥。

简介：初秋时节，徽州城畔，名山之下，群雄齐聚。何也？乃中国舞蹈家协会《舞蹈》杂志社，广发英雄帖，邀天下志同道合者，以文论舞，以舞会友，共修评论之技艺，共磨评论之锋芒，共商舞林之大事。更得合肥钢铁集团慷慨义气，提供疗养院一所，桂花树两棵，瀑布三千尺，环境优雅，意境勃发，不由得人不起舞弄影，挥毫泼墨。大旗一挥，天下豪杰应者如云，披星戴月，日夜兼程。

简介：上了年纪的中国舞蹈界同行们，对源于欧洲的现代派舞蹈其实是并不陌生的，它传入中国最低限度和芭蕾舞蹈传入中国的时间一样早，比起芭蕾舞来，它和中国的渊源甚至还要更深一些。

简介：汉代是一个舞蹈活动极其广泛的时代，不仅宫廷宴享有舞蹈表演，豪门富家都养有女乐，就连在民间的祭祀和丧葬仪式中，也普遍有歌舞活动。汉代乐舞艺术的大发展，为后代留下了丰厚的舞蹈文化遗产。我们今天还能从汉墓出土的大量汉画像石、砖及汉墓出土的俑、玉器、陶器、漆器、铜器、壁画中欣赏到汉代乐舞的某种神韵。这些舞蹈文物等载体中的乐舞百戏艺术形象，作为汉代乐舞艺术的一种物化形态和历史文化遗存，直接或间接地反映了汉代社会舞蹈文化生活情貌，历史地再现了汉代舞蹈艺术的部分内容，是中国古代舞蹈形象宝库中珍贵的艺术遗产。汉代舞蹈文物的产生和繁荣，不仅反映出汉代舞蹈文化的辉煌成就，而且是我国舞蹈艺术和民间杂技、武术等技艺结合的艺术形式共同繁荣的结果。汉代之所以有丰富的舞蹈文物遗存于后世，从根本上说，是由当时社会诸方面的发展进步所决定的。