简介：

简介：这是一个困扰我许久的问题。关于死亡,关于灵魂的最终归属。人永远无法给自己一个活着的理由,也无法给自己一个终结的借口。人从哪里来,要到哪里去,终究是一团迷雾。我并不怕死,只是害怕肉体终结之后,灵魂要安置于何方。死亡原是比活着更庄严、更长久的事情,须得从长计议。人活着终归是潦草而无奈的。活着太匆忙,只有死亡漫长得无边无际。人总是为了活得像样而很不像样地挣扎着,拼尽了一切心力,终归迷惘不知所向。幸而,遥远的地方亮起一盏灯,那是祖厝散发的光芒,它帮你在飘摇的岔道口,确认了应该回归的方向。就像扎根于泉山晋水的闽南人,目光总是向北,搜寻着先祖出发的河洛旧地。

简介：　　闽南的祠堂,俗称祖厝,一式的燕仔尾屋顶,前后两进,占地颇大.走进大门,即是前厅,东西两侧有回廊连接后堂,中间是天井.……

简介：“潮州厝，皇宫起”，这是一句在粤闽地区广为流传的民间俗语。“厝”是潮汕人对房屋的通称，“起”在潮汕话中的含义是“建造”。这句话的意思是，潮州的民间建筑（包括民居、祠堂或家庙等）就像皇宫般来建造。

简介：

简介：本研究主要以闽南地区厝聚落作为探讨对象,了解闽南地区厝聚落的空间构成、建筑形式、空间机能,并探讨闽南地区厝聚落的类型及规模、闽南地区厝聚落空间元素并分析各单元空间的使用性质,归纳闽南地区厝聚落的特质。

简介：厝厝，作为名词，指磨刀石，即古“错”字。作为动词，指安放、安置，如《战国策·魏策》：“王厝需于侧以稽之。”

简介：近年来，各类书法大赛层出，众多好手努力以新面目夺人眼球以求出群，其中“中山王”风格风行一时，各级大赛均有作品入展获奖，俨然有流行之势。

简介：潮汕＂老厝＂是以均衡对称的方式形成庭院式的组群布局,讲究宗族血缘,更强调人与人之间的相处。它的依山而建,与自然和谐统一的建筑设计手法具有＂道法自然＂＂天人合一＂的特征,而西方古建筑是以单一布局、立体感官为主要特征,建筑风格的形成多以神庙教堂为主题,具有宗教性及神化性特征;二者不同的建筑审美特点体现东西不同的文化内涵。

简介：＂厝＂字地名是闽方言特有的普遍性地名,理论上,应该分布在整个闽方言区。但是,通过电子地图的搜索,在广东雷州半岛的雷州方言区却没有发现＂厝＂字地名,成为一种很奇怪的现象。为了解释这个现象,我们从语音和意义的角度进行了分析,结论是,雷州方言＂厝＂字与＂宅＂字音义相同,＂厝＂字地名被＂宅＂字地名所代替。

简介：清代江南地区盛行停棺不葬习俗，浮厝棺枢存在浅土厝与砖厝等型式。由于江南地区同时存在浅葬与浮葬的习俗，使得浮厝之棺具有特殊的意义，在一定程度上具有似葬非葬的属性，与墓葬难以区分。浅土厝尤为明显。在清代司法实践中，甚至将其作为墓葬对待。砖厝因与传统上“覆土为坟”的观念相悖，在正统观念中是作为浮厝存在的。不过，它在一定程度上也作为一种葬式存在，表现出一定的特殊性。

简介：内厝澳码头是衔接鼓浪屿与厦门国际邮轮中心的主要码头，目前只有一座趸船，为满足旅客增长需要及保证厦门邮轮中心至鼓浪屿航线的正常运营，厦门轮渡有限公司拟将内厝澳码头扩建为两座趸船码头.对扩建工程进行规范性论证，将使工程的设计、建设以及工程水域的通航安全管理更加科学化、系统化、规范化.本次论证对防止因工程的建设导致水域通航环境恶化或诱发水上交通事故，使工程水域船舶航行更安全具有重要的意义.

简介：目的通过3起典型案例的分析与探讨,提升一线检疫人员的卫生监督能力,完善执法经验.方法通过对3起案例的深入分析,掌握入境船舶发现卫生学问题的处置过程.结论口岸单位需加强自身能力建设,健全卫生监督制度,加强对入境船舶法律法规的宣传,进一步确保口岸安全.

简介：目的了解肖厝13岸登革热传染病媒介生物的基本情况，防止登革热传染病在肖厝口岸传人传出。方法从2007年4月-2008年3月，采用人工小时法，对肖厝口岸的登革热传染病媒介生物进行为期1年的监测。结果本次监测共捕获成蚊1510只和部份幼虫，经分类隶属2亚科4属7种，其中优势蚊种为骚扰阿蚊占61．59％，致倦库蚊占30．33％；蚊密度随季节消长，平均密度为50．33只／人工小时；成蚊密度最高峰是9月密度为87.20只／人工小时，其次是在6月密度为82．40只／人工小时；不同生境的蚊密度也各不相同。布雷图指数为10．3％，房屋指数为63％，容器指数为6．4％。结论此次监测结果说明肖厝口岸存在着白蚊伊蚊导致登革热流行的可能性，因此，提示肖厝口岸对登革热传染病媒介生物白蚊伊蚊的防制应在每年成蚊活动高峰到来之前实施滞留喷洒灭蚊和彻底清除无用积水，杜绝白蚊伊蚊的孳生，这将会在防止登革热传入传出以及在口岸地区做好该病的防制工作收到事半功倍的效果。

简介：〔摘要〕高中美术课程是整个高中阶段学习的重要组成部分。它对于提高学生的整体素质，发展学生的审美能力、培养学生的创新精神和实践能力具有积极的作用。本文主要探讨高中美术校本课程“闽南古大厝”的开发与实践。

简介：摘要：中山国文化是河北地域文化的根基和灵魂，随着考古挖掘工作的进行，逐渐揭开这个神秘国度的面纱。中山国是战国时期千乘之国，其国力在王厝在位时进入鼎盛时期，跃入了列强行列。而在出土的兆域图上明确记载了中山王厝陵园形式与尺寸，是研究中山国建筑与文化的重要文物。本文对中山国王厝享堂建筑的形制进行探析，挖掘其建筑形式背后的历史文化内涵，与当前文化旅游结合起来，促进中山王厝享堂遗址价值开发。以期更多展示中山国文化的特点，让更多的人关注到中山国文化，加强地域文化认同感。

简介：本文选择厦门曾厝坡自然村作为研究对象，将口述访谈与文史资料相结合，试图重构近代以来百余年间曾厝坡的历史，并通过与塔头村的比较，剖析一个侨乡从形成、发展到逐步衰落的过程。本文指出，侨乡作为一定历史时期的产物，必然有其兴衰的历程。任何地区的发展都是与时代、大地区的发展紧密联系的，也只有找到真正适合自身的发展道路，才能取得最大的发展。

简介：摘 要：“厝”在现代汉语中是一个极具闽方言特色的词，本文通过对古代汉语“厝” 的音形义分析，探究了现代汉语和闽方言中“厝”的语义演变，分析了“厝”在闽方言中组成的常用词汇，以及独具特色的“姓氏+厝”的村落命名方式，根据独特用法看闽方言“厝”字在东南亚华人地区的传播。

简介：中原南迁移民将体现儒家礼制的合院式民居带入闽东地区,结合当地气候,发展出了冬暖夏凉的低能耗民居形式。以其中最大规模的宏琳厝为例,通过对该民居的庭院体系、低碳生态体系、防火体系、防御体系四重体系的分析,探讨传统合院式民居在闽东地区的生态设计方法。为今后闽东地区继承传统的农村住宅与乡村环境设计提供可以借鉴的设计策略。

简介：摘要：华侨是在近代特殊的时代背景下产生的特殊群体，它代表着中国近代非官方的移民行为和自发的海外文化交流1，他们极大促进了东南沿海的经济和文化发展。吸纳和输出了包括文化观念、建筑特色在内的各项交流信息，形成了所谓的“华侨文化”。大部分携资本回国的华侨，在宗族观念的影响下，通常会选择回到故乡建设规模较大且风格独特的自宅，这样的华侨建筑受当地宗族观念、以及自宅主人本身所接受的文化程度的影响，产生了多种多样的建筑装饰效果和文化特色，本文以主要涵江镇华侨大厝的大规模起厝时期作为研究的时间范畴（1918-至今），并以该时期内的涵江镇华侨建筑与传统莆仙古民居为主要分析对象，结合对比来说明在“南洋”风格影响下，涵江镇的华侨大厝如何在建筑装饰方面焕发新的光彩。