简介:
简介:戏曲,顾名思义,戏就是演员演故事,曲就是音乐,当然其中主要部分是唱腔,如果没有音乐和唱腔也就不能称之为戏曲啦。记得当年(1958——1961)我跟梅兰芳先生学戏时,梅先生及其他老师就特别强调唱、念的重要性。确实,四大名旦、四大须生的主要
简介:气在歌唱中的重要性“气”在歌唱中的作用占首要地位。歌唱念白时,声带、喉腔、口腔诸部虽是发声发音的器官,而“气”却是发声发音的动力。“气”包括呼吸系统、循环系统与中枢神经各器官的功能,如传统所谓
简介:赣南采茶戏是我国戏剧百花园的一枝奇葩,是江西采茶戏的典型代表,是赣南客家先民从劳作歌舞发展衍变的艺术硕果。赣南采茶戏的唱腔灵动活泼、机巧百出,表现领域宽广。赣南采茶戏的念白则幽默动听、生动有趣以及贴近生活。赣南采茶戏的做功更是具有形象具体、诙谐有趣以及出人出事的特点。从艺十年来,在剧院老师们的帮助下,我参演或主演过多部赣南采茶戏,卸装之后,静静思索,对赣南采茶戏的唱、
简介:京剧唱念的吐字、过韵、归音,要求把字音分析成字头(声母,或声母连带韵头)、字腹(即韵腹)、字尾(即韵尾)。“字有头、腹、尾,音有发、放、收(即吐字、过韵、归音)”,它们的对应关系是:吐字在字头;过韵在字腹;归音在字尾。下面分别讨论之。
简介:泉州南音的传承基本上遵循了一个比较严格的规制,这种规制不仅深埋于馆阁文化,同样存在于具体的南音奏唱中,主要体现为“唱念法”。“指套”是南音音乐及文化中不可或缺的一大内容,《趁赏花灯》作为“五大套”之一,囊括了探声、“拈弓搭箭”“藕断丝连”等难点,更丰富的体现了“唱念法”的精髓。通过对“指套,,《趁赏花灯》“唱念法”的分析,发现南音曲词咬字中并无完全统一的标准,且对于工谱的“唱念法”有一定的规律及要求。
简介:视唱练耳是专业音乐院校中的必修课程,它涵盖视唱(读谱)、练耳(听音)、乐理(基本),其教学目的是使学生掌握音乐最基础的知识与技能,锻炼他们进行音乐表演、音乐创作的专业能力。视唱练耳在专业音乐院校中是一门较为繁琐的课程,学生们往往为了“唱念做打”而“疲于奔命”,不知所措。课堂中,他们为了唱旋律、听和弦、打节奏、做表情而反复练习,始终处在一种枯燥的状态中,且享受不到音乐的实际快感及技术在实践中的作用。
简介:新课改后的观课应该是重在观学生课堂学的行为和表现,体现学生学的主体性,是否会学,能否学会;新课改后的议课也应该是重在议论学生学的效果和效能.把观课和议课的注意力放在学生身上,而不只是关注教师及其教学行为.
简介:昆曲向来以“载歌载舞”著称,舞台表演手段异常丰富,身段优美、表演细腻。这自然是优势,然而优势也可能带来负面影响:演员们只掂记于身段技艺的展示,发掘人物情感的深度,但一个人精力有限,侧重身段表演多了,放在唱念琢磨、锻炼的时间可能就少了,因而常有人诟病昆曲演员的唱念。而且昆曲曲唱是戏曲传统相当重要的一环,历来便有众多曲唱理论著述,舞台之外也还有清唱传承,其唱念理论、实践积累深厚,有识者众。这就使得昆曲舞台的唱念一旦出现问题,便难以“糊弄”了事。
简介:作为教学过程来说,任何一门课程都是教师、知识和学生三者相互作用的结果,其成败在很大程度上取决于整个教学过程的安排和学生在学习时的认识活动和实践活动的性质,取决于它是否能实现由教学目的所规定的教学任务。无论精读课、泛读课或是阅读课都是由人来执教的,是通过一定的教材和方法来实现的,是依靠学生全面积极的活动来完成的。它们各有各的任务,其本身无所谓孰优孰劣。
简介:没有一堂课是完美的,如果某堂课太过完美,这本身就是一种缺陷。但,这并不妨碍每一个教师,将自己的课上得尽量理想一些。
简介:我以为,好课当求“活”。
简介:摘要观课和议课是最常见的课堂教学研究形式。本文从观课不同的视角论述了观课的主要步骤和做法;议课是观课的目的所在,议课要从问题研究的角度出发,力求议出效益。
唱念课教学应与戏曲声乐有机结合
唱念做打的背景
戏曲的唱念做打
试谈戏曲的唱念
唱念表演的用气(上)
刍议赣南采茶戏的唱念做
略谈京剧唱念的吐字、过韵、归音
泉州南音“指套”《趁赏花灯》“唱念法”分析
“唱念做打”实践为先——观殷志华视唱练耳课程汇报音乐会有感
观课议课和听课评课
昆曲舞台唱念的现状与反思(上)——蔡正仁、岳美缇、张继青、侯少奎、计镇华等昆曲表演艺术家访谈
变听课评课为观课议课
试论精读课、泛读课和阅读课
真课与假课
说课、评课之我见
磨课磨出好课
“课内课”与“课外课”
“活”的课是好课
观课议课的思考
刍议有效观课和议课