简介：蒲松龄先生利用当时当地流行的时调俗曲和方言俚曲,以曲牌连缀的形式,创作了十五部聊斋俚曲。在继承前人的基础上大胆创新,打破了以往用南北曲联套的曲牌连缀形式而改用俗曲,语言鲜活生动,曲调通俗易懂,雅俗共赏。聊斋俚曲曲牌以变化统一的调式、经典独特的拖腔、通俗朴实的衬句、贯穿始终的音乐素材、变化多样的节奏、种类繁多的旋律等特点赢得大众的喜爱,三百年来久唱不衰,被誉为＂明清俗曲＂的活化石。

简介：本文是《曲牌音乐学习笔记》的续篇和终结篇,包括宗教音乐中的曲牌、文人音乐中的曲牌、宫廷音乐中的曲牌等。笔者也对曲牌音乐发展变化的规律进行了一些探讨。在终结篇中,包括关于民歌、关于曲牌和从民歌到曲牌三个部分。

简介：通过对青阳腔曲牌音乐的整理和分析，从青阳腔曲牌音乐的旋法、节拍节奏、调式调性、特性韵味、演唱形式、曲牌体式等诸方面探讨青阳腔曲牌音乐的特征。

简介：曲牌，亦称曲牌音乐，是中国传统音乐的一种独特乐曲形式。本文将众多的曲牌放在传播视野中进行考释研究，通过追源溯流的探寻，力求找出各种曲牌及其变体的血缘关系。作者从一、曲牌音乐传播历史及途径；二、同宗曲牌音乐与异宗曲牌音乐；三、声乐曲牌与器乐曲牌多向互易移植的变体；四、曲牌音乐的千变万化与其特有的音乐创作思维；五、在“论”与“证”相结合的考释中探寻曲牌音乐的传播发展路径（结语）等五个方面，对曲牌的传播及变化规律进行了探讨。

简介：曲牌，亦称曲牌音乐，是中国传统音乐的一种独特乐曲形式。本文将众多的曲牌放在传播视野中进行考释研究，通过追源溯流的探寻，力求找出各种曲牌及其变体的血缘关系。作者从一、曲牌音乐传播历史及途径；二、同宗曲牌音乐与异宗曲牌音乐；三、声乐曲牌与器乐曲牌多向互易移植的变体；四、曲牌音乐的千变万化与其特有的音乐创作思维；五、在“论”与“证”相结合的考释中探寻曲牌音乐的传播发展路径（结语）等五个方面，对曲牌的传播及变化规律进行了探讨。

简介：河北省涞水、易县、定兴一带（以下简称＂涞易定地区＂）民间乐社中多数保存了由南宋普庵禅师创作的佛教真言咒语《普庵咒》音乐。此曲在民间礼俗仪式中成为重要的仪式音乐,研究《普庵咒》曲牌的音乐形态,有助于建设中国传统乐学体系和深入诠释中国民间的仪式音乐。

简介：曲牌,是中国传统音乐的独特乐曲形式.在曲牌母体原型基础上派生出来的各种子体,形成无数千变万化的再生变体曲牌,既是我国传统音乐传播辐射的重要载体,又是中国传统音乐特有创作思维的反映.本文从曲牌音乐的同宗概念、曲牌的由来与传播、曲牌变体的类型、曲牌千变万化与特有音乐创作思维四个方面进行探讨.

简介：在以庆阳市为中心的陇东地区，唢呐曲牌《雪花飘飘》是在婚丧嫁娶、娱乐祭祀中广泛应用的曲目，同宗系唢呐曲牌《雪花飘飘》在本地以多种形式出现。《雪花飘飘》的“母体”源自江苏民歌《鲜花调》，二者不论是在主题结构节奏，还是旋律调式等各方面，既存在着共性，又存在着差异。笔者在文中对唢呐曲牌《雪花飘飘》的艺术特点、曲牌源流及分类进行梳理，并将其与“母体”进行音乐特征对比分析，以供大家进行地方音乐改编、创作使用，并促进陇东地区唢呐音乐文化的更好传承。

简介：近年来,随着赵本山表演的小品与电视剧在全国电视媒体的播出,二人转艺术也随着红遍了全国,成为家喻户晓的传统艺术形式。作为东北地方特色的二人转艺术之所以能够得到全国乃至全世界人民的瞩目,其丰富多彩的舞台表现、贴近生活的演唱内容、音乐风格的地域色彩与曲牌的灵活多变及兼容并蓄等因素都是使其能够存活、生生不息的动力源泉之所在。

简介：

简介：本文从文化形态的角度分析了唐代道教曲牌音乐文化构成的条件,并深入物质、制度和精神三个层面揭示了唐代道教曲牌音乐文化形态的丰富性与深刻性,由此展现唐代音乐文化的厚重。道教曲牌音乐在多方条件的综合作用下,于唐代社会迅速发展并丰富,积累了大量具有道教雅韵的器乐与声乐作品。独特的文化形象不仅形成了道教曲牌音乐的悠远意境,有利于道法传播,同时也深刻影响了唐代燕乐的创作表演,进而形成音乐文化的合力。

简介：鹊踏枝[鹊踏枝]又名[雀踏枝]，系唐教坊曲名。“鹊”原作“雀”。据说，唐代以鹊（雀）踏在树枝上报喜为吉祥之兆，故将此作为词牌名和曲牌名。到宋代，又易名为[风栖梧]、[蝶恋花]，便有“[蝶恋花]本名[鹊踏枝]”之说。

简介：念奴娇[念奴娇]又称[百字令]、[大江东去]、[壶中天]、[酹江月]等，是一首历史悠久的词牌和曲牌。其牌名[念奴娇]，顾名思义，是因为唐天宝（742～755年）时有著名歌女念奴的芳名而得名。据说，念奴不仅歌儿唱得好，而且长得非常美丽，是位色艺双绝的艺术家。唐玄宗李隆基是个风流天子，很想把她收进宫去，但遭到许多人的反对，认为念奴是个著名歌手，应该让她自由自在地在宫外为大家歌唱，

简介：这里将海盐腔､,所谓海盐腔也｡,即温州腔｡

简介：【摘要】昆曲和丝竹都是江南文化的精粹二者同时同地域产生并相互影响。但其音乐内涵和风格却是有很大相近相似之处。不管是在昆曲的演奏中，还是在民族器乐的演奏中，竹笛都发挥着不可替代的作用。如竹笛作品《小放牛》出自昆曲曲牌，也在民乐江南丝竹中被推广。以竹笛作为媒介连接其中，是本次课题的亮点。本文就以竹笛作品《小放牛》作为研究昆曲曲牌和江南丝竹音乐在竹笛的演奏中如何运用昆曲竹笛和民乐竹笛的演奏技巧展开具体探索。

简介：陕西曲子是属曲牌联缀体的曲艺品种。其曲牌含量之丰富,来源之广博,品类的繁多,结构形式之多样,都是其它诸多曲种里所罕见的。今仅就其曲牌的来源、结构等方面谈谈自己的粗浅看法。一曲牌的来源陕西曲子的唱腔曲牌和器乐曲牌,仅就目前所不完全统计的(缺西安、汉中、延安、商洛等地资料),就有三百五十七个。其中,唱腔曲牌三百一十三个,器乐曲牌六十二个。现将其音乐曲牌的来源分述如下:

简介：在属于皮黄系统的粤剧音乐中,板腔体是主体,曲牌体是辅体.但在粤剧音乐的发展中,曲牌音乐在为丰富粤剧唱腔的表现力方面也起着重要作用.本文从粤剧曲牌音乐曲体的基础结构形态,变化结构形态,以及在粤剧唱腔中的具体运用三个方面,论述了粤剧曲牌音乐的曲体基本特征及其运用.

简介：所谓曲牌,俗称“牌子”,是元明以至以后对南北曲、小调等的泛称,各有专名,每一曲牌都有一定的曲调、字数、句数、联套方式。《聊斋俚曲》十四种中,共使用曲牌五十多个。这些曲牌的运用,尤其是联套顺序构成方式,是有一定规律的。笔者近几年来一直痴想解开这个谜,但由于才疏学浅,又加资料匮乏,故不敢冒然断言,只就几点体会就教于诸位。

简介：高洛音乐会是冀中及京畿地区具有代表性的音乐组织之一，对高洛音乐会《普庵咒》曲牌在仪式中的研究具有重要意义。笔者从仪式中《普庵咒》曲牌的仪式功用、“两级变量思维”中的《普庵咒》曲牌等方面对其进行了探讨，发现《普庵咒》曲牌被局内人赋予特定的文化内涵，成为具有特殊意义的祭祀音乐。以《普庵咒》曲牌为代表的祭祀音乐与信仰观念、崇拜对象、祭祀行为之间相互联系、相互依托，共同支撑仪式的进行。实际上，仪式音乐的主要目的是加强社区居民之间的团结与合作。

简介：　　　　一、承袭于纳西族传统音乐的曲牌　　　　1.,其曲牌有的与纳西族的传统音乐相关联,在丽江纳西族地区流传的民歌中也有以三思渠命名的