简介：{13}、《非诉讼纠纷解决机制》{14}、谢晖编《民间法》{15}、何兵《现代社会的纠纷解决》{16}、高见泽磨《现代中国的纠纷与法》{17}、棚濑孝雄《纠纷的解决与审判制度》{18}、黄宗智《清代的法律、社会与文化,　　1、村落社会纠纷研究的社会背景 　　费孝通在《江村经济》和《乡土中国》中,　　1.关于国家法与民间法的关系的研究 　　这是对于纠纷解决研究中1个独特的视角

简介：南疆村落马哈拉传统社会结构的研究可以说是了解和阐明维吾尔族现代社会结构的基础。本文以马哈拉的人际交往、互助关系等社会互动网络体系为切入点，深入探讨南疆村落马哈拉传统社会结构的相互关系和基本功能，从而试图立体呈现马哈拉传统社会的整体性和其功能的有机性，为今后深入了解和拓宽这一领域的研究提供一个新的视角，为探索和制订南疆地区城乡和谐社区建设和管理政策提供有可行性的借鉴。

简介：“边界”应该作为一个重要概念甚至议程,进入村落社会研究内理,这关乎村落社会未来走向。从村落社会边界的“明喻”和“隐喻”中可以发现:“村落社会无时无刻不边界”。边界衔接有“三策略说”和“四衔接说”,这种策略和衔接与村落社会演进模式和未来形态有深度关联,引申出了回归型演进模式、嵌入型演进模式、应激型演进模式,以及遗产型、农庄型、生态型、社区型、产业型村落的发展路径。

简介：藏民族的宗教信仰体系是藏族文化的载体和母本,而遍布于许多村落的玛尼康是一个极为重要的文化元素和内容之一。玛尼康具有象征性,它在一定意义上象征着该地区藏族村落的民族归属性和地域归属性。它作为表现民族文化元素和突出地域特点的一个代表性缩影,有着不容忽视的社会功能。故本文拟对玛尼康的社会功能予以一番探讨,以示其重要性。

简介：在基层社会，调解能否发挥作用很大程度上依赖于当地的社会结构和价值规范。关中农村的“均衡型”社会结构形塑了讲理的关中人，在村落“能行人”调解和村民对“闹仗”者的“惩罚”中，社会价值再生产的机制得以延续。正在剧烈转型中的中国，新型职业伦理与公民道德尚未形成，加之各地经济文化发展不平衡的国情，政府有必要重视和发挥地方内生性价值规范的治理功能，进而稳步实现良性的法治秩序。

简介：构建和谐村落是中国社会主义新农村建设的核心环节，但由于农村经济的特性，以及农村发展中长期存在的偏差，中国村落的发展不尽人意，面临种种困境。要构建和谐村落，需要结合村落的地方特色，借鉴国外农村建设的先进经验，积极探索，大胆创新，寻求一条建设和谐村落的有效途径。

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简介：组干部以不修路、不架电、不接通自来水，甚至不予享受包括低保在内的惠民政策相威胁，沟谷里还是盖起了一栋又一栋房子，选出了自己的头人，有了自己的祭师，独自祭拜起山神。举家搬迁、另立山寨这在过去是常有的事，但对于现在，对于当下来讲，却是离经叛道。

简介：【摘要】在当前中国农村社会转型过程中，村落传统体育的生存和发展面ｌ临着诸多困难，主要表现在村民对本土传统体育的认同日渐趋弱，传承人才短缺，许多不可再生的优秀民间传统体育文化不断消失，村落传统体育的生存与发展空间愈加窄小。村落传统体育是民族传统体育的资源宝库，保护村落传统体育就是保护民族文化的多样性。只有依靠地方政府、社会各界、村落传统体育传承群体等方面力量的协作，才能使村落传统体育从消极维护走向积极保护、创新与发展。

简介：华北乡村定期在各处村落或集镇举行的庙会活动，是个体之间以及人神之间相互交流机制中的一种。本文专门在属于这个区域的地方考察了由这种社会意义的个体交流逐渐转变为集体性的文化认同以及这期间相互激荡的过程和影响要素。其中包括作为借人神上下交流而有的村落之间进行象征性交换的“香油钱”这一媒介；还有摄影师和剃头匠之间所显露出来的事实与呈现之间的文化翻译过程，这种翻译过程借助了一些核心的影响要件，包括真和假的信仰、民众对公民的界定、对龙牌的不同表白以及灵验的观念。所有这些，都体现出这样的交流更多意义上是一种文化社会学意义上的以及地方性的对于什么是真正的交流的界定，而它的含义也一定是在民间信仰这一概念之上的。

简介：党的十九大明确指出，加强文物保护利用和文化遗产保护传承。传统村落承载着中华民族传统文化的精粹，体现着独特鲜明的地域特色，是农耕文明不可再生的文化遗产。随着城市化和城乡一体化的推进，传统村落撤并、衰落、消失的现象时有出现。因此，加强传统村落保护、利用和发展刻不容缓。

简介：今天下午，我坐在草丛里，目光跟踪着一只行色匆匆的小蚂蚁，做了一次有趣的游历。空间在我的眼前放大了，细小的小草变成了粗大的“树木”，我丢掉的长了青苔的鹅卵石成了一座小山。这只蚂蚁，这样急忙往家赶，

简介：乘长途车到诸暨。那里有西施浣纱处，有西施和范蠡荡舟的五泄湖，还有保存完好的明清古建筑群螽斯。

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简介：阴雨的天气持续了十多天,让我着实不能容忍老天的悲情。毕竟入了冬,谁愿意一出门回来就落得个浑身是泥水,冷得瑟瑟发抖呢?冬季作为四季的收尾,应多给这个城带来些暖阳和静谧,不管一天中刮过几阵风,下过几场雨,只要傍晚时分掬出一片金灿,照亮人们回家的心情,人们照样会眷念它。

简介：在从平等的部落社会向分化的酋邦社会转变的过程中，村落具有重要的作用，是关键的行为主体。狩猎一采集游团规模小，人口稀少，并且都是自主的群体。在部落阶段，一个村落自愿与其他村落结盟，组成部落，以实现他们的共同利益。村落之间存在政治和经济不平等，但是这不影响其自主权。村落内部也存在经济和社会不平等，但是它既不是固定的也不是剥削性的；村落的主导思想仍然是平等主义。当一个村落在联盟村落支持下，征服其他村落，建立一个稳定的统治秩序时，部落社会转变为酋邦社会。这个转变的核心是领头村落控制了领土和其他重要资源；这个村落和联盟村落构成了剥削阶级，而平民村落构成了被剥削阶级。一个野心勃勃而精明强干的首领当然是领头村落成功的重要因素。但是他之所以能掌握最高权力，是因为他是领头村落的领导人，带领领头村落走向成功。国家统治了更大的领土和更多的人口，其统治需要复杂的官僚系统。

简介：要去摸牛心，必须绕到尼姑庵后头，迈上十二级台阶，攀附在山崖上面。唐一万、邓新年站在轮椅旁边，满头大汗地看着杨姜女与宋春竹。俩人的意思再明白不过——将刘北京留在尼姑庵的广场上，他俩实在抬不动他。

简介：那时候，村庄会不会换了容颜，我们的课文会不会更改？我的友人还会发信息来告诉我：“我在家访的路上，昨天穿山，今天越岭”吗？

简介：徽州古村落作为徽州区域社会居民活动的中心,其所显现的风水文化,蕴含的民居文化理念以及社会文化价值和宗族文化观念,体现出徽州区域社会文化的意蕴,也为我们从侧面管窥徽州社会文化提供了独特的视角.