简介：《伦理学研究报》2008年第3期上刊发长沙理工大学鲁芳、张秋良的文章，文中提出了道德精神的三个层次：敬畏道德、向往道德、坚守道德。认为道德教育的目标在于培育有道德的人，有道德的人须有良好的道德品质。而良好的道德品质通过人的一贯的道德行为而非偶尔的道德行为表现出来，这需要一种精神力量，

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简介：2002年7月,东城区委宣传部和北京市社科院,为积极探索公民道德建设的新思路、新途径、新方法、新举措,组成课题组,开始《加强公民道德建设,全面提高公民素质》的研究。历时一年,在深入调研基础上,十三易其稿,终于在今年8月,完成了包括《公民道德建设综合评价指标体系》在内的九项研究成果。特别是“公民道德建设综合评价指标体系”的推出,为以量化的方式衡量公民道德建设水平提供了依据,在社会上引起极大反响。为了使读者进一步了解《公民道德建设综合评价指标体系》的内涵和实效,本刊记者采写“丈量道德”一文供大家参阅。

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简介：当今在市场经济大潮和新旧体制转换中，人们的各种思想、价值观念不但相互撞击，而且少数人对传统美德发生了对抗，不少地方侵犯老年人合法权益的案件不断上升，老人赡养、婚姻、住房、非正常死亡等涉老案件时有发生。为了赌博、吸毒、儿子杀死母亲、孙子杀死祖父，邻居杀死五保老人，也见于报端。案例一，1998年12月23日黄昏，饿了四天四夜的王花蕊死于西安市北门外街头，她就是当地一副县长的母亲。案例二，2000年夏，北京丰台区嘉园小区，年过八旬独居的蔡宝林老人，死于家中数月。

简介：道德权利是权利的重要组成部分,是最一般最基本的人类权利,代表着道德主体在社会生活中享有的社会身份。道德权利在逻辑上优先于法律权利,为法律权利提供道德合理性根据。

简介：本文是互惠的道德分析。从宏观层次看，互惠已经成为社会普遍认可的道德规范，并典型地体现为社会成员间的普遍信任、利他主义和等价交换。从微观层次看，互惠包含的三个行为阶段——给予、接受与回报，在很多情境下都是道德必需和道德要求。从一对具体的关系看，互惠关系具有道德基础——“大致等价的交换”，它通过“使行动者处于永久道德负债地位”和“清偿的不确定性”强化了行动者维系互惠关系的意愿。

简介：道德是社会风气的重心,也是社会管理的基础。它与法律互为补充,如鸟之双翼、车之两轮,不可或缺。道德是软性的,没有外在的强制性,但它的潜在作用和重要性实在要超出硬性的法律强制。如孔子所说:"道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。"法律只能惩治犯罪,最多使人不敢犯罪,而

简介：在讲述公民的基本职业道德时，首要的内容就是遵纪守法；在讲述依法纳税是公民的基本义务时，强调偷税、漏税、欠税、抗税等行为，不仅是违法的，更是不讲道德的。有的学生难免要问：法纪与道德究竟是什么关系?所以在教学中，探明法纪与道德的关系具有重要的意义。人类历史发展至今所创造出来的行为规范主要是法律、纪律与道德。法律、纪律与道德之间既有区别，又相互依存、相互交叉、相互影响。

简介：道德信仰学说是康德进行批判哲学所要达到的最终目标，对其整个哲学具有重要的定向作用。而在前批判时期，康德经历了从莱布尼茨一沃尔夫学派的神正论者到理性的道德信仰论者的转变历程，而这一转变对康德最终提出道德信仰的形而上学具有关键的奠基意义。

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简介：几乎全是大二以前的画,现在看来,画得太阴暗了,过了点。近期可能好点了,可是又没什么画。思绪在转换中,可是还没有在画中体现出来。临近毕业创作这一段,各种焦虑,不光是毕业创作方向上,还有以后的艺术道路,理想,人生追求,具体到生活中的方方面面,统统打上一个问号。

简介：在我的印象中，煤矿的主色调是“黑”。空气中飘着煤尘，建筑物上落满煤灰，矿工在充满危险的巷道里挖煤……绝对不会把煤矿与宽敞、明亮的现代化厂房联系在一起。走了几个煤矿采风后，发觉自己的印象完全是来自杜撰的“想象”或是偏听偏信。在榆林的南梁煤矿，我看到的是花园式的厂区。到井下参观让我对现代煤矿有了进一步的了解。在采煤作业面，看到的是自动化的采煤机械，现代化程度之高，出乎我的意料。我们最关心的井下安全措施，也令我印象深刻。

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简介：关于执竞奖学金,毫无疑问。这对我有着非同一般的意义,这个奖坚定了我走艺术道路的同时,消除了诸多质疑。喻高老师虽不能称之为我的启蒙老师,但就是她在认真教学中的一点传授,却使我的艺术观发生了质的转变,那就是"现成品"这个词汇。

简介：艺术作为生活的形式之一,它"犹如一张舒适的安乐椅,在身体疲乏的时候坐下来休息"(马蒂斯)。另外它还可以更直观地传达出人们的思想和精神,激励着人们进一步地去寻求生命的意义和价值。但就创作而言,一位画家只"舒适"、"安乐"地躲在画室里作画,天长日久,思维和灵感也难免陷入彷徨和枯寂,所以还得时时走出去写生,一方面可以开心、轻松、自由

简介：某些学者认为，在中西伦理学中，道德理性主义根深蒂固，长期压制着道德情感，阻碍了道德的完善。然而，反观历史，便可发现，虽然许多先贤大哲都曾强调道德理性在道德修养中的重要性，但他们没有因此而否弃道德情感。道德理性不应成为我们的矛头所指。其实，长期遭受压制的应该是道德理性才对。客观说来，道德情感与道德理性之间并不存在矛盾，从追求人类道德实践之至善这一基本立场来看，二者之间其实是一种“理不离情，情不离理”的辩证统一关系。