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简介：《曾子》是周汉古文献中属于儒家类的一部子书,作者曾参(公元前505年——前435年),字子舆,春秋鲁南武城人,为孔子弟子。他独闻一贯之道,得孔子薪火之传,故从事孔子之学者不可忽略曾子。然其书至宋时已不被人重视,晁公武云:'世之人莫不尊事《孟子》而知子思《中庸》者盖寡,知子思《中庸》者,虽寡而知,读《曾子》者殆未见其人也。'~①后来原书亡佚,流传至今的《曾子》有南宋汪晫的辑本,今由上海古籍出版社据《四库全书》影印。关于此书的来源和真伪,宋濂《诸子辨》、胡应麟《四部正讹》、姚际恒《古今伪书考》都未曾论及,独《四库提要》云:'是宋时原有《曾子》行世,殆

简介：《兰州大学学报》(社科版)八四年第三期载刘凯鸣先生《敦煌变文校勘辨补》五十条,其中大多确当可取,对研究变文,颇有裨益;但亦有部分条辨,论据不足,难以置信.不揣谫陋,愿阵就教.一、《佛报恩经讲经文》:“云腾渌沼,听龙子以呻吟;鹤过深于,觉神仙而引笑.”

简介：有一种错误是美丽的,那便是爱的错误。台湾诗人郑愁予的《错误》一诗运用神来之笔,把这“错误”描写得更加销魂:令我们禁不住击节赞赏,这也是这首诗能够令很多读者爱不释手的原因。一个“错误”,令多少人为之魂牵梦绕!

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简介：一篆书作为汉字的字体之一,大致是指通行于秦代和秦代以前的正体文字,也指后世以此风格生成的文字。但对于＂篆书＂之得名,前辈学者的理解并不相同。比如,郭沫若先生由隶书＂施之于徒隶＂推断：篆者掾也。掾者官也。

简介：《说文》云:“祏,宗庙主也。《周礼》有郊宗石室。一曰:‘大夫以石为主,从示从石’。”作为原始宗教形式,这里的“祏”如何理解?有人认为,由于“最早祖先信仰的‘先祖之尊貌’”是“标志生殖崇拜的灵石”,所以“宗庙之主为‘祏’”(马晓宏《天·神·人——中国传统文化中的造神运动》)。这是将“祏”同生殖崇拜相联系,值得商榷。

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简介：高中语文第一册《劝学》一文中有“假舆马者,非利足也,而致千里”一句,文后注释为“致,达到”。这样注解,对理解文意来说,相当清楚明白,

简介：《西游记》第二十回中讲到，孙悟空与唐僧、猪八戎走到黄风岭时，遇到一股狂风。八戒想躲避一下，悟空却迎风站定，抓过一把风来闻了闻，从“有些腥气”中知道这是股妖风。后来，孙悟空终于战胜了吹邪风的妖怪，团结唐僧、八戒，迈上了新的征途。这个故事读了很有启发，我们要学一点孙悟空的辨风精神。

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简介：笔者在阅读1987年2月期《∏РИРОДА》(《自然》)杂志时,在第21面遇到句内有缩写词“MKM”的两个句子。现抄录如下:这两句中的“MKM”按文中的意思看来都应该是表示“微米”的,也即应该是俄文中“МИКРО’Н”(微米)的缩写词。“MKM”与МИКРО’Н”之间不符合缩写词的构成规则。因此笔者就查了《俄汉缩略语词典》(中国人民解放军某部编,上海外国语学院《缩略语词典》组修订,商务印书馆出版,1983年·北京),查得如下:

简介：豆豆画了一幅数字画，作为新中国60岁的生日礼物。他用了哪些数字？

简介：一般人观念中的小说,是指一种有虚构的人物和情节,散文体的叙事性文学作品,但以这种通行的小说观念去看中国传统的小说,就会产生一种既相符又不相符的尴尬:一部分作品如《红楼梦》、《水浒》、以及唐传奇等相符,另一部分作品如《容斋随笔》、《梦溪笔谈》等则极不相符,这种尴尬的产生,实源于现代文艺学意义上的小说与中国传统意义上的小说在内涵和外延上的不完

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简介：<正>近读龚维英和白耀天两先生论西施的大作,深受教益.但文中言西施为子虚乌有之人,恐不甚确切,故成此小文,向二位先生和学界同仁求教.西施,又称西子,是春秋末期越国诸暨一普通女子,出身寒微,但容貌非凡,(?)冠世,《慎子》载:“毛嫱、西施,天下之(?)也”(?).《韩非子·显学》也有:“故善毛(?),西施之(?)”之类记载,对其赞美之辞屡见于先秦书中.甚至由西施还引出“东施效颦”的(?)来历.历史上是否实有西施其人,值得一辨.论者曰:先秦和西汉典籍中,“凡言及西施的,她的生活年代均十分模糊;凡叙写吴、越史事的,也未把西施和吴、越的战争与兴亡拉上关

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