简介：《新疆通志·语言文字志》(以下简称《语文志》)由新疆维吾尔自治区语言文字工作委员会编纂，新疆人民出版社2000年出版，系《新疆通志》第76卷。在《语文志》编纂委员会主持下，汇集了新疆大批语言文字工作的专家、学者，历经十余载，在主编陈毓贵先生及全体编辑、编写人员的不懈努力下，于1999年结稿。

简介：本文从民族语言学、文化语言学的角度，对满族语言与萨满文化的关系及其特征进行探讨分析，揭示出满语中蕴含的萨满文化因素，进一步印证满语语义与萨满文化的内在联系，深入认识满语独特的文化意义，并为民族学、历史学等相关学科的研究提供科学依据、客观例证，以推进深层研究。

简介：讲究志书语言的简洁、凝炼,是我国修志工作的优良传统。历代方志学家都强调志书语言要“文约事丰”、“文约忌广”。当代不少方志学家在论及志书美学观时,一般都将语言美列为方志美学的一个重要范畴。语言美包括准确性、鲜明性等诸多因素,而讲究语言的简洁性、浓缩性,是其中一个很重要的方面。

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简介：语文是一门语言运用的学科，作为培养小学生核心素养的重要载体，语文学科责无旁贷。小学正是发展语言能力的最佳时期，所以要过说话关，重视口语训练，重视语言发展。长期处在一线教学的老师都能发现，课堂上，相较于中高年级，低年级学生更愿意展开想象，畅所欲言。

简介：<正>一、川西藏区语言的复杂情况及其形成原因四川省西部共有藏族90余万人,集中分布于阿坝藏族羌族自治州(308,000余人),甘孜藏族自治州(554,633人),凉山彝族自治州木里藏族自治县(30,118人)。凉山彝族自治州其他县和雅安专区宝兴、石棉、汉源等县以及绵阳专区平武、南坪等县也有少量分布。这一地区藏族使用的语言种类繁多,分三种类型:

简介：古埃及语是世界上最古老的语言文字之一,曾存在近4000年之久,从语言学和历史学的角度都有研究探讨的必要。本文介绍古埃及文字的基本结构及发展历史,说明其保持图画文字形式的历史原因,由此反映的古埃及人的特殊思维方式。

简介：一个来自上海的大学生因喜欢语言文学走上了学习藏语的路，经中央民族学院及西北民族学院的课堂学习、到夏河实习，向老师学习，向藏族同学学习，向生活学习，藏语的殿堂之门逐渐为他打开，他对藏族人民及其生活习惯、文化风俗也有了更多的了解与掌握，再经调查语言的专门训练和实践，他由此走上了再三调查藏语研究藏语的路，一生与藏族的语言文字结下了不解之缘。本着薪火相传的使命感，作者感情真挚地把他学习调查研究藏族语言文字的经历、成就特别是心得体会向读者一一道来。

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简介：语文是什么？叶圣陶先生说，语文者，口头为语，书面为文。意即语文既指口头语言，也指书面语言，语言为语文的本体。

简介：德里达的语言哲学批驳了"逻各斯中心论"和"声音中心论"。所谓"逻各斯中心论",指的是一种以在场为中心的本体论和以言语为中心的语言观。德里达认为,形而上学的逻各斯绝不能囊括一切事物,总有某种异己的和昏暗模糊的东西拒绝被整体化在同质的同一性之中。

简介：编纂地方志书．被视为著述大业。清代方志学家章学诚曾指出“志中文字俱关史法”、“全书之命辞措字，亦必有规矩准绳，不可忽也。”可见前人修志已充分认识到行文表述与志书质量之间的关系．十分重视志书行文．这对编修新方志也有重要的借鉴。由于工作关系，笔者接触了一些新编志书．对地方志特别是新方志的语言表述有了一定的了解和认识．本文拟就此做一些探讨．

简介：钱玄同（１８８７－１９３９），名夏，以字行，晚复名夏；少字德潜，改掇献；号疑古，晚号逸谷，一署逸叟，浙江吴兴人，是“五四”新文化运动的闯将，从事国语运动２０年，对中国语言文字的建设作出了卓越的贡献。一、参加国语运动国语运动是伴随着“五四”新文化运动的兴起而兴起的，也可以说是新文化运动的一部分。１９１７年１月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，同年２月，陈独秀发表了《文学革命论》，提倡新文学，反对旧文学，提倡白话文，反对文言文。从此新文化运动蓬勃发展，白话文开始登上大雅之堂。在这场运动中，人们多知道胡适和陈独秀的作用，却不知钱玄同在《新青年》的《通信》和《随感录》上发

简介：彩调作为广西著名的民间戏剧,里面有着众多的方言俗语及民间小调,这些方言俗语和民间小调构成了彩调浓郁的地方特色,让它在广西这一方土地上具有了强大的生命力。

简介：年鉴的文体语言是指年鉴在外化内容过程中特有的规范、特点和规律。年鉴的文体语言主要通过条目来体现。它的特点是以记述为主兼具说明。

简介：古代语言文化中的阉割世界叶舒宪文化的特点不能是自封的，只能从比较中去确认。从跨文化比较的通观立场上看，中国文化传统中称得上“此有彼无”的东西究竟有哪些呢？解答此一疑问的便捷方法是参照外部的观点。我们只熟悉自己有什么，至于别人无什么，当然别人比我们要清...

简介：战国社会和文化的发展引起儒家核心理论“仁”论元语言的蜕变，在战国简中，孔丘“仁”本论走向新“仁”论，古典仁义走向多元道德实践，“命”系神性走向人性。

简介：陈列语言是博物馆中，包括博物馆工作人员、观众在内的“人”和所有“物”之间沟通交流的中间媒介。它在视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉等感官性媒介要素的组合中达到信息传播的目的。这些要素以非言语性的材料为主，透过整合、比较、互补、拆解等组合形式，从不同的形态、时空范围和感官功能提供观众理解展品的情境。本文通过对陈列语言要素构成和组合形式的探究来解析陈列语言的内部结构，以及其与陈列策略之间的关系。

简介：通常情况下,博物馆环境(这里仅指室外环境,下同.)的选择与设计必须考虑藏品(展品)、观众和陈列主题(内容)三个因素,由此相应形成了三个方面的研究内容:一是通过对环境的合理选择和设计,来满足对博物馆展品和藏品的保护要求;二是通过对自然条件的合理利用,对博物馆庭院的精心设计,为观众提供一个方便、舒适的观赏环境;三是通过对博物馆环境与博物馆主题和所展出内容的综合研究,创造出一种对博物馆的主题和内容具有点缀、呼应、烘托或隐喻、联想、引伸作用的独特的环境语言和富有意境的艺术氛围.本文仅就博物馆环境选择和设计中应充分考虑博物馆环境的语言功能的相关问题,作初步的分析和探讨.

简介：性灵派诗人属于清代乾嘉年间苏杭地区的士民阶层,其审美情趣接近于市民之趋俗。他们多具有灵气才情,再加上袁枚性灵说的引导,使性灵派的诗歌或曰性灵诗,除了于内容意旨上有若干共性外(拟专文论述),同时亦显示出一些明显的艺术表现特征。这些艺术特征使性灵诗于乾嘉诗坛崇唐模宋的创作风气中别树一帜,独具特色,成为真正具有清代自己面目的诗歌。性灵派人员众多,性别、才学有别,但其主要成员或多数成员却有着共同的审