简介：自从1957年陈莲笙道长被选为中国道教协会第一届理事后，他从事道教事业就更为专注了。他进一步看到了新中国带给道教振兴的希望：《共同纲领》有“宗教信仰自由”的规定，现在全国性道教组织“中国道教协会”又得成立，党和国家领导人还接见了全国道教界

简介：这是1998年8月23日下午，中国道教协会正在北京前门饭店召开第六届全国代表会议。那位儒雅、清瘦、道装整洁、鼻梁上架着眼镜，耳朵上戴着助听器高坐在主席台上的老者，就是中国道教协会第五届理事会副会长陈莲笙老道长。现在，他已被聘为中国道教协会第六届理事会顾问。

简介：党和政府关心道教事业，认真贯彻宗教信仰自由政策，大力拨乱反正，使上海市道协筹委会的工作和活动迅速得以恢复。陈莲笙道长珍惜时代重新赋予的宝贵机遇，他以虔诚的信仰，积极而以主动热情地做着道协的大量工作，过去并不存在的诸如房产、人事等一系列的矛盾和问题，现在理所当然地摆在面前，需要他和道协的同仁们去奔走呼吁，去上下左右地寻求支持和帮助。总之“文革”中被打乱的一切，都需要去理顺和解决。这些工作就是今天宗教界听起来已习以为常的：协助党和政府贯彻落实宗教信仰自由政策。

简介：上海市道教协会、上海城隍庙在复旦大学创建的陈莲笙道教研究奖学金签字仪式，在2004年11月27日，在上海城隍庙举行。

简介：上海市道教协会名誉会长、上海城隍庙住持陈莲笙道长收徒仪式，在2004年11月27日(农历十月十六)，在上海城隍庙隆重举行。

简介：陈莲笙先生是国内外知名的老道长。他已年届八十有七，但仍然为道教事业而操劳。他曾担任中国道教协会的副会长、上海市道教协会的会长，现在仍然担任中国道教协会的顾问，上海市道教协会的名誉会长，上海城隍庙的住持。我们素来对他怀着崇高的敬意。近时有人告诉我们：陈老投身道教事业已经

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简介：另一个充分说明中国音乐受到禅宗“简约”之风影响的例子，是古琴减字谱的出现。中国古琴谱的出现，可能很早。明代朱权刊行《新刊太音大全集》，原为宋代田芝翁编《太古遗音》，其中辑录唐人论琴及指法资料多种，有很高的历史价值。明代袁均哲曾为其补注。其中谈到古琴谱的来源时说：

简介：生命,到底有没有一个极限?中国自古以来就把"残"与"废"两个字连接在一起使用,好像残者即废,无可救药.难道残者就是废人吗?在我认识的许多伤残孩子中,就有这种观念,因着身体上的缺陷而自卑自怜,自怨自叹,甚至自暴自弃.我总喜欢介绍几位残障者基督徒,如何从生命的主、全能的上帝那里得着生命的秘诀,靠着那加力量、凡事都能做的神,克服了种种障碍,奏响了一曲上帝为我们而写的生命乐章.

简介：本文以庞迪我的《七克》与刘宗周的《人谱》为中心,对其中的克罪灵修和改过工夫作了对比研究。首先,在阿奎那的神哲学和天主教的灵修传统中,阐述了《七克》中克罪灵修的思想。其次,在刘宗周思想体系中,阐释了《人谱》中改过工夫的思想。最后,在耶儒双方各自宗教文化传统中,寻找到克罪灵修和改过工夫的相互会通之处。得出如下的结论：虽然克罪灵修和改过工夫之间存在着一些差异,但是其基本精神是一致的,可以在会通中互相理解,进而在互相启发中,通过相互学习、彼此借鉴来丰富发展各自的克罪灵修和改过工夫传统。

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简介：贵州全省国土面积17.61万平方公里，全省设贵阳、遵义、六盘水、安顺等4个省辖市，黔东南、黔南、黔西南等3个自治州，铜仁、毕节2个地区，共辖77个县、市、区、特区和11个自治县。世居少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、畲族、毛南族、蒙古族、仫佬族、满族、羌族等17个。少数民族人口1465万人，占全省总人口的37.85％。