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  • 简介:在我国社会主义市场经济发展的过程中,国有企业一直处于改革之中,劳动关系不断进行调整与变革。但其调整与改革受到制度、传统文化、劳动力市场等多种因素的制约。要进行我国国有企业劳动关系变革,必须增强员工主体意识;重新界定企业和劳动者的责权利;提高劳动者的就业能力;加强人力资源管理。

  • 标签: 国有企业 劳动关系 变革路径 就业能力 人力资源管理
  • 简介:我国国有企业如何深化改革,是经济理论界很关心的问题,本文结合玉林地区的实际,提出了深化国有企业,改革的根本出路是构建新的产权制度,并对国有企业产权制度改革的根本目标、基本途径及基本方式进行了探讨。

  • 标签: 国有企业 产权制度 股份制 玉林地区
  • 简介:少数民族大学生的人学比率在不断提高的同时,我国的少数民族英语基础教育面临着三大改革:教学内容改革、考试制度改革及教学模式改革。由于教学内容和考试评价体系改革的不断推进和完善,基础教育面临的最大的课题就是如何改革传统的受制于前两者的教学模式。本文对多媒体教学模式进行了分析,并认为多媒体教学目前已成为少数民族学生接受英语素质教育及学习的最佳模式与途径

  • 标签: 少数民族学生 教学模式 素质教育 多媒体教学
  • 简介:在教学实践中,根据学生英语基础参差不齐的特点实行分级分类教学,便于教师组织教学和学生英语水平的提高。在分级分类教学中,不同类别的学生,使用不同的教材,同时实行滚动管理,凡通过高一类别考试的学生,均可升级到高一级别的班级学习,使学生学习有动力。通过几年的教学实验,学校的英语教学改革方案已基本做到了系统化、科学化。

  • 标签: 大学英语 评分体系 教学改革 因材施教
  • 简介:政约、乡约、行规、家法等是传统中国社会群体利益的集中保护形态,而私法契约则是承载个体权利的工具和手段。两千余年的文明史证明,中国民众在追求个体权利的历程中毫不懈怠,毫不妥协,人性的欲望和激情(求富求荣)仍然主宰着社会结构和经济形态。探究传统中国契约权利的存在形态及其实现形态旨在阐明中国古代是否存在契约权利及其存在方式以及其实现途径,契约权利的演进形态则主要探讨契约内在的利益律动。基于中国宗法立国,教化治国之传统,中国契约所体现的权利形态经历了互助互惠的嬗变过程,最终以互惠作为契约利益的中心原则,契约最终从人伦道德中脱身而出,成为规范民事主体权利义务的独立法律凭证和手段。

  • 标签: 契约权利形态 群体与个体 公力与私力 互助与互惠
  • 简介:一、宗教观念的起源宗教观念并不象一些神学家宣称的那样是从来就有的,而是伴随着人类的身体进化及心理发展逐渐产生的。在动物那里,还没有出现意识,只有简单的心理活动。从低等动物到高等哺乳类动物,其心理发展经历了感觉的(感性的)阶段、知觉的阶段而达到智力的阶段,

  • 标签: 宗教意识论 民族学 宗教观念 民俗 葬俗
  • 简介:西藏西部的阿里是一个自然条件极度恶劣的地区.虽然恶劣的自然环境严重地制约着本地城镇的形成和发展,但其四通八达的地理位置却使其在一定条件下又成为商业繁荣地带,在清代形成以四宗宗本和阿里噶本驻地为主体的城镇.其中四宗历史悠久,宗城形态比较稳定,而阿里噶本驻地,尤其是噶大克在清代以军政因素而形成,后来又因商业贸易而繁荣,迅速成为清代阿里地区军政首府和商业中心.

  • 标签: 清代西藏 阿里地区 城镇 噶大克
  • 简介:民族意识与民族自我意识不能划等号。要把民族意识研究引向深入,必须建立民族意识的科学概念。民族意识是社会意识中对民族存在的知识、意向、决策三类观念的总和。它有具体和抽象两种形态:具体民族意识是民族范畴中,人们对具体的人、事、物的民族性的认识和心志反应,其核心是民族自我意识;抽象民族意识是非民族范畴中,人们对民族存在的宏观认识和反应,其核心结晶是民族社会的民族观。

  • 标签: 具体民族意识 民族自我意识 抽象民族意识 民族观
  • 简介:1240年用回纥蒙古文撰写的蒙古族历史文献、文学巨著《蒙古秘史》,不仅记载了元太祖成吉思汗及元太宗窝阔台汗的伟大业迹,而且还记述了蒙古民族的起源传说及8—13世纪蒙古社会政治、经济民俗状况。苏联蒙古学家符拉基米尔佐夫说“任何一个游牧民族都未能留存下如《蒙古秘史》那样生动而详细的记述自己历史生活的伟大作品。”的确,《蒙古

  • 标签: 《蒙古秘史》 古代 蒙古族 婚姻形态 民族风俗
  • 简介:电视新闻音乐作为电视新闻的构成元素之一,有着不同于一般音乐的应用价值和特点,而这是由它与电视新闻的其他构成元素的关系所决定的,本文从这种关系入手,着重探讨了音乐在电视新闻中的应用地位和呈现形态.

  • 标签: 电视新闻音乐 应用地位 形态特征 契合
  • 简介:中国现代浪漫小说的怀乡是向并不存在或业已逝去的理想境界注目凝眸,以抒情笔法追寻与展现自然人性之美,以想象另一个桃源世界来表达对于现实社会的抵制与否定。以郁达夫、废名、洗从文、萧红为例进行论述,认为郁达夫的怀乡体现着从儒子到名士的转变;废名、洗从文两人回首乡关时的理想家园同中有异;萧红则以向童年回眸的形式开始怀乡之旅。这些差异反映了浪漫评论小说作迥异的文化身份及心灵历程。

  • 标签: 中国 现代浪漫小说 怀乡意识 浪漫主义 精神家园