简介：藏医传统养生学以人体学为出发点，形成了一个博大精深的体系，辩证而科学地阐释了人体生命活动与客观环境的相互关系以及如何增进健康、延长寿命的健身养生知识。该文从心性养生、整体性养生、天人相应调谐养生、摄养生活起居有常、强调慎微等方面，对藏医传统养生学的特征及内涵进行了探讨研究。

简介：觅句堂是晚清临桂词人龙继栋在北京寓所的堂名,是桂林籍官绅士子以诗词会友的主要场所。通过对相关文献的爬梳整理,对一直以来不够明晰的觅句堂活动的时间、人物、交往、唱和等进行考论,试图勾勒出觅句堂词学活动的大致情况,以深化对晚清临桂词人群体的研究。

简介：《长生殿》鲜明地表现出一种言情的思想倾向,作者洪升说:“后有念情之所钟,在帝王家罕有,马嵬之变,已违夙誓,而唐人有玉妃归蓬莱仙院、明皇游月宫之说,因合用之,专写钗合情缘,以《长生殿》题名,诸同人颇赏之。”(《长生殿例言》)在剧本第一出《传概》的上场曲中说得更明确:“今古情场,问谁个真心到底?但果有精诚不散,终成连理。万里何愁南共北,两心哪论生和死。笑人问儿女怅缘悭,无情耳。感金石,回天地。昭白日,垂青史。看臣忠子孝,总有情至。先圣不曾删《郑》、《卫》,吾侪取义翻宫徵、借

简介：“又是一年春草绿,依旧十里杏花红.”《黑龙江民族丛刊》伴随着浩荡的春风,迎来了新的一年,新的一年一定会有新气象.改革长卷,华章纷呈.

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简介：前言西道堂,是清光绪年间出现于我国西北地区的伊斯兰教派别之一,由甘肃临潭旧城回族秀才马启西先生首创。在不到百年的时间里,西道堂无论在其宗教信仰,还是政治、经济、文化等一系列领域里,都表现出它的与众不同和非凡的生命力,从民国年间起即引起了研究工作者的注意。

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简介：甘肃临潭马启西先生创始并倡导的伊斯兰教西道堂,是我国伊斯兰教诸多门宦和教派中出现最晚,人数最少的门宦之一。它自光绪二十八年正式挤入门宦之林,直至一九四九年全国解放前夕,教民已遍及甘、宁、新、青各省,包括了回、藏、汉、撒拉、东乡、保安等六、七个民族的群众。青海化隆回族自治县二塘公社的韩、冶二姓,于光绪三十二年就变卖全部家产,携带妻子儿女,到临潭加入西道堂;民和县马营四十余户,于光绪三十三年集体加入西道堂。经济方面,包括商业、农业、林业、牧业等在内的较完整的道堂经济体系已经形成;教

简介：本文论述了道教禁戒在养生中的重要性、必要性和首要性,认为道教养生的头等大事是严守禁戒,否则生不得养,道不可成.道教禁戒中包括很多宝贵的养生智慧,以现代行为医学的观点,可以对其主要内容作出科学的分析和结论.

简介：历史上,西道堂既是一个宗教共同体,又是一个在共同宗教信仰基础上形成的共同劳动、联合经营、平等消费的经济共同体.西道堂以商业经济为主,农、林、牧、副业全面发展,体现出复合型经济模式发展的特点.

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简介：有关“花儿”研究中的“五山池’、“五神山”，历来有多种说法。文章通过具体考证分析，不仅进一步肯定了“五山池”就在循化县与甘肃临夏交界大力梁山上，而且认为“五山神”是来自江南的“正显神”，而非传说中的明代开国名将常遇春的封号。

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简介：圆悟克勤是中国禅宗极其重要的一位高僧，他虽为蜀僧，却在川外获得极大名声。克勤在川外弘法期间，不仅培养众多佛教龙象人物，自己也受到皇帝宰辅等权贵的恩宠，并几次受到敕住的荣誉。对他来说，川外的弘法经历是其人生的辉煌阶段，对他这一阶段行实的了解也是研究圆悟克勤的重要部分。

简介：人类学民族学知识在中国的传入与移植,根源于三种诉求：即民族-国家现代化的内在诉求;世界体系的外在诉求;近现代国民教育的诉求.

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简介：对于《五卷书》结构的认识,《外国文学简编·亚非部分》认为:“《五卷书》的形式为大故事套小故事,包括一个楔子(说明该书编辑的目的),似乎简洁有余。”德国学者称之为‘连串插入式’。意思就是,全书有一个总故事贯穿始终。每卷各有一个骨干故事贯穿

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简介：回顾政治人类学的崛起与发展历史，并集中讨论了过去七十多年来该领域的几种有影响的范式的形成与发展，尤其对结构功能、行动理论、政治经济学理论等几个主导范式作了较深入的讨论。认为政治人类学的崛起虽然有为殖民主义服务之嫌，但应当看到，这并非当年那些为政治人类学的奠定和发展做出贡献的人类学家的初衷。相反，他们中的不少人甚至是殖民地政治的反对者。

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