简介：大圣取经，脱胎换骨心驰正果。华人圆梦，反霸强军气壮中国。

简介：以笛卡尔在荷兰所作“默祷”为依据，可对他的“沉思”给予新的阐释。笛卡尔哲学的真正源点不是哲学理性的单一玄思而是宗教层面的默祷体验，这就是用直观而非概念性思维的方式诠显哲学和宗教之间的内在联系和次第，并回应自康德以来所提出的哲学和宗教之关系的一般性问题。

简介：艺术批评中常有一种奇怪现象，面对一件艺术作品，往往难以在同一领域中找到恰当的评语，然而隔山却有知音，在相邻的领域中可能掂出更能说明问题的参照对象。

简介：为政之师，当悟为师之道，谙为教之术。多年来，党校系统对干部成长规律和干部教育规律不断深入探索，成为提高党校工作科学化水平的重要基石。大连市委党校在探索遵循规律的基础上，着眼于师资队伍现状，组织教员和教学管理者进行了“如何做好党校教师”的系列专题培训，并将讲座集结成册，《道与术——如何做好党校教师系列讲座》一书，由大连理工大学出版社出版，寄希望助力于深入探索党校教育规律，供系统同仁采英撷华。

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简介：一提起诗,古今的好诗名句就会涌上心头。随之而来的是诗句的意境感染。生活在这个文化悠久的中华诗国实在是有幸得很。试看唐代诗人王之涣的《登鹳雀楼》:白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。短短的20字,反映了大自然的壮丽风光,表达了诗人乐观、向上的豪迈心情。这首诗格律严谨、对

简介：党的十八大以来，习近平总书记发表了系列重要讲话。这些讲话洞悉世界和中国发展大势，精辟深刻地回答了当代中国发展面临的一系列重大问题。不仅全体党员干部要认真学习系列重要讲话精神，青年学生也应该主动学习。

简介：趋步文林默默耕，且将意蕴祈空明。云峰应是诗心岸，丽日熙熙万壑清。

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简介：王军，现在河南油田党委宣传部工作。曾用笔名金麦子写诗。作品散见《诗刊》、《星星诗刊》等杂志。

简介：侄儿要去当兵了，着一身不太合体的军装来见我，说是来听大伯“训示”的，我见他一脸的稚气和掩饰不住的得意，就知道他并未懂得穿上这绿色的军装得意味着什么。30年前，我与他一样，穿上了梦寐以求的绿军装，满心都是憧憬和梦想地踏进了如火如荼的军营，在这里，我亲身经历了一个个感人至深的故事，一点一点地读懂了绿色军装的博大内涵。

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简介：福州《盘诗》是福州民俗文化中的一大特色。它类似于其他地区的山歌对唱,是一种非常有趣而且生动活泼的文艺形式。它具有自然和谐的民间艺术语言的节奏与韵律,是土生土长的朗诵诗歌,是吟诵体的"顺口溜"。《盘诗》还是旧时福州青年男女一种有趣的社交活动,他们用歌来自我介绍,赞美生活,倾吐衷情。《盘诗》中所唱的歌词,虽然未经文人墨客的推敲修饰,但却能表现出纯真坦率、缠绵朴实的感情,带有浓厚的乡土气息。"盘"在福州话里有互相对答含意,故福州人把这种诗歌对唱的形式称之为《盘诗》。

简介：累了一生尝尽了五味酸甜苦辣咸还有眼泪

简介：中国是诗的国度,优秀的诗作是国之精粹,民族之魂。中国诗作贯穿了中国历史的整个过程。中国诗是盛世强音最优美的语言,国难之时是强烈的呐喊,诗品凝聚人品,人品铸就国魂,诗品赋予多娇山河以灵魂。中华诗词凝聚了中国各个时代的大雅正声。中国的诗是相随着中华民族文化文明而起源的。郑康成《诗谱·序》曰:"诗之兴也,谅不于上皇之世,大庭轩辕.逮于高辛,其时有亡,载籍变蔑云焉。《虞书》曰:‘诗言志,歌咏言,声依依,律和声。’然则诗之道,放于此乎。"沈约《宋书·谢灵运传论》曰:"歌咏所兴,宜自生民始。"传说中的尧、舜、虞、商汤盛世都有颂扬当时的歌辞,《吕氏春秋》中说"有夏歌辞,实启风骚。"《三百篇》是春秋以前的作品,是中国纯文学之祖,其文学之价值堪称祖国文

简介：<正>艾青活跃在中国诗坛上,已经整整半个世纪了。他是中国新诗发展史上,创作时间最长、作品最多、经验最丰富而又影响最大的诗人之一。早在四十多年前,艾青就在他著名的《诗论》中说过:“一首诗的胜利,不仅是它所表现的思想的胜利,同时也是它的美学的胜利。——而后者,竟常被理论家们所忽略。”艾青的整个诗歌创作的胜利,当然也是他的美学的胜利。他的诗,是他的美学主张的实践。他关于诗的美学主张,他的诗美学,则是他的丰富的创作经验的结晶和升华。那么,他的诗美学,究竟包含着一些什么样的

简介：陈晓，曾用笔名晓青，1936年5月生，四川壁山县人。毕业于二野军政大学，渡过江、扛过枪、负过伤。转业到石油战线。五六十年代．历任钻井队长、区队党总支书记、办公室主任、学校校长、川南矿区工会主席，从事理论工作及宣传工作多年，系高级政工师。四川省作家协会会员。曾是泸州市文联副主席、市作家协会主席。

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简介：<正>《关雎》是诗经中的重要篇章,按现行的看法,一般认为是有关婚姻爱情方面的诗,我则认为是求贤诗。一、以“淑女”比喻贤人“窈窈淑女,君子好逑”,其中“好逑”究竟是何意?请看《周南·兔置》:“肃肃兔置,施于中逵,赳赳武夫,公侯好仇;肃肃兔置,施于中林,赳赳武夫,公侯腹心。”据闻一多先生考证,“关雎”中的“好逑”同于《兔置》中的“好仇”(《诗经新义》·二南》),而且《韩诗》

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