简介：

简介：一,唐·寒山《寒山诗》水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面。寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中,因不详其姓氏,故以“寒山”称之,又称寒山子或贫子。寒山常至国清寺,有僧名拾得,与寒山交友。传说其为文殊菩萨之化身,与丰干(弥陀化身)、拾得(普

简介：二一、宋·怀深慈受《慈受怀深禅师广录》万事无如退步人，孤云野鹤自由身。松门十里时来往，笑揖峰头月一轮。万事无如退步休，本来无证亦无修，明窗高挂多留月，黄菊深栽盛得秋。万事无如退步眠，放教痴钝却安然，漆因有用遭人割，膏为能明彻夜煎。

简介：从正德元年（1506）到正德十年（1515）,王阳明经历了弹劾刘瑾、贬谪龙场、再入仕途的宦海事变。其中,龙场悟道不仅是其学术思想上的转折点,也是其文学创作上的转折点。此期阳明禅诗呈现出三点新变：一者以儒家意象、典故入诗,儒禅交融,更显圆通;二者讲学诗出现,心学与禅学结合,更显老成;三者以＂色相＂、＂本来面目＂、＂悟＂等禅语入诗,诗歌的禅学意味愈加浓厚。此三点新变体现出阳明援儒入佛的努力。

简介：在南北相对的两座大山上,各有一个寺院。他们相互之间的见解、主张不完全相同,这本来是很正常的事情。每天早上,两个寺院分别派一个小和尚到山下的市场去买菜。两个小和尚血气方刚、年轻气盛、互不服气,在市场上相遇,经常或明或暗地较劲使力,互使技巧。

简介：一个真诚的教育者同时必定又是一位真诚的人道主义者。素质教育,首先是充满人情、人道、人性的教育。一个受孩子衷心爱戴的老师,一定是一位最富有人情味的人。只有童心能够唤醒爱心,只有爱心能够滋润童心。离开了情感,一切教育都无从谈起。

简介：今天教师的教学方式不可避免地带有他或她过去受教育的痕迹。因而,要培养学生具有人文精神,应首先让教师具有人文精神和人文情怀。从社会媒体披露的学校教育极端事件,以及因学校教育价值观迷失或扭曲所产生的种种乱象中,都说明了我们的教育者本身就缺少基本的人文修养。——刘长铭（北京市第四中学校长）过去,我们看到的是学生高负担下成果的叠加,而看不到对收获的快乐：看到的是学生高成本下知识的累积,而看不到对新知的探索。

简介：大圣取经，脱胎换骨心驰正果。华人圆梦，反霸强军气壮中国。

简介：尊重学生并非教育本身．只是教育的前提。但剥夺了学生的尊严．就剥夺了教育的全部。教育是心灵的艺术，离开了心灵的理解与引导，就失去了教育最根本的意义。

简介：几年前，当我翻开老子道德经第二十一章时，甚觉心会，于是命笔记写所得：“惚兮恍兮象自生，恍兮惚兮物自成，窈兮冥兮精自微，精兮真兮信自必。天道乎，地道乎，人道乎，艺道乎，终归自然大道乎。呜呼哉!悟道其成之，迷其道毁之。

简介：摘要：在新课程改革的发展和素质教育的不断推行实施下，小学语言已成为素质教育过程中最重要，最基础的学科，对素质教育的发展有着重要的意义。在小学生成长过程中初次接触语文学科，这时候正确的引导他们对语文学科产生兴趣和提高自己的审美能力有利于小学生自身能力的拔高和综合素质的发展。小学语文教学中的群诗阅读，让小学生认识到了什么是审美，审美的重要性，且学会了如何辨别美与丑。本文叙述了群诗阅读对培养小学生审美能力的重要性和通过群诗阅读来提高审美能力的策略。

简介：伊尹生活在夏朝末年，本是有莘氏家的奴隶，地位卑下。伊尹是个聪明的厨子，是厨房里的哲学家，他很快就发现做饭的道理和治国的道理息息相通。

简介：以笛卡尔在荷兰所作“默祷”为依据，可对他的“沉思”给予新的阐释。笛卡尔哲学的真正源点不是哲学理性的单一玄思而是宗教层面的默祷体验，这就是用直观而非概念性思维的方式诠显哲学和宗教之间的内在联系和次第，并回应自康德以来所提出的哲学和宗教之关系的一般性问题。

简介：解决一个问题，我们不能仅仅满足于得到结论，否则就会成为“封闭的解题者”．在平时的学习中，应注意保持开放的心态，对一些典型问题，可以适当地进行变式探究，从中体会问题之间的区别与联系，

简介：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材,亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。在道教形成的一千八百多年历史中,道教山水悟道诗层出不穷。迨至唐代,道教山水悟道诗更臻繁荣,其字里行间或隐或显地绽露出逍遥快乐的审美心态。本文从分析道教徒的诗歌着手,初步探讨了道教徒在特定的道教时空中宗教体验与审美快乐,追踪和探求了这类诗歌的逍遥快乐的审美心态和独特的道教文化意蕴。

简介：从20世纪80年代以来，著名学者黄仁宇的《万历十五年》、《赫逊河畔谈中国历史》、《中国大历史》等一系列著作在中国大陆陆续出版，给中国的学术界带来不小的震撼。时至今日，大历史观点仍是学术界关注的热门话题。今年6月，黄仁宇的回忆录《黄河青山》又在大陆面世，书中详细讲述了大历史观点的萌发和形成过程。如果仔细研究黄仁宇的这段经历，可以毫不夸张地说，是完整的档案记录造就了大历史观点。

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简介："改造"1970年元旦刚过,已是古稀之年的冰心和诗人郭小川一起,共赴离京迢迢千里的鄂南.3个月前,中国作协的绝大部分同志已先期抵达成宁劳动改造.临行时,军宣队的一位政委训话说:"你们要明白,作协是砸烂单位,你们去的干校--文化部干校属于安置性质,你们就在那儿劳动,改造,安置,不要再幻想回北京.能去的人,包括老、弱、病、残、家属、小孩都去.当然不愿去的,也可以找个地方投亲靠友,我们放行."由于种种原因,几个"老弱病残"如张天翼、陈白尘等人和冰心暂时留了下来.郭小川虽然年轻,但有肝炎,血压又高,还有牙周炎,属于病残一类,便也和冰心等长者在一起,在北京继续写检查……直到林彪发布了"一号通令",连"老弱病残"也不准留在北京,冰心才和郭小川一道下干校.当时,两家的亲属都到车站送行.

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简介：“很多人都问过我，北京春天有什么地方可以去玩？我总是告诉大家，这些地方随心情，看我的心境，想去哪就去哪。”拿到车的前几天我就在想，大觉寺的玉兰应该开了，里面的海棠花应该也不错。只是当我到了大觉寺之后我发现，我再一次错过了大觉寺的玉兰花。对了，还没交代下究竟大觉寺在哪呢。大觉寺又称为西山大觉寺，大觉禅寺，位于北京市阳台山，始建于辽代成雍四年（1068年），称清水院，金代时大觉寺为金章宗西山八大水院之一。