简介：一、问题的提出法学教育是职业教育吗？对于这一问题，中国法学教育教育界存在多种判断。在一流的法学教育大家那里，对这一问题的回答也不尽相同。有的学者认为，法学教育是一种素质教育，应当综合培养学生各方面的素质。[1]有的学者则认为，法学教育是职业教育，要和职业需求相结合，

简介：基于＂法的实质化＂的背景,以司法制度史与司法学说史为双重线索,将法律职业化作为主要分析对象,对转型期中国司法制度设计的主导理念——形式主义法学及其实践与当代社会现实错位的现象作了法社会学意义上的描述。进而,结合中国转型社会的特点,对以＂非道德权利观＂为逻辑起点的法律人＂职业蓝图＂在当下社会阶段性挫折的根源做了详细的分析和反思。最终,提出了将＂契约式程序主义＂作为填补＂道德真空＂状况的理论主张。

简介：司法腐败的现象损害了司法权威，降低了司法公信力，于是有人开始提出“法官的道德品质要重干业务能力”。但是随着中国社会的发展，我们必须看到目前法官所需求的业务能力已不同干古代，各级法院都因为职能的不同所需求的业务能力也不同，“轻率、简单”地对这个问题作出判断可能会有“避重就轻”之嫌。法官的道德品质在短期内仅仅通过教育宣传是很难得到明显提高的，不过通过一定的制度设计，可以建立相关的职业道德规范维护司法公正。同时，根据上诉率的降低，表明伴随着我国法官群体职业化的推进、专业水平的提升，我国司法显得更加公正而不是腐败了。

简介：法律是什么？法律有效性的条件是什么？道德能对法律的有效性进行审视吗？这些问题在理论上尚存争议。作为新分析实证主义的创始人和20世纪英语世界最伟大的法学家,哈特不仅认为法律从实践上应当独立于道德之外,具有规范性和可操作性,而且认为法律从形式上应当独立于道德之外,在法律的承继上自身应当设计独立于道德之外的审视标尺,以保证法律的有效性,这无疑是一种理性的思考,因此,从哈特的形式理性观分析＂道德对法律的审视＂这个问题颇有价值,一是从理论研究的角度无疑是对法律与道德关系研究在广度上的一种有益的尝试,二是对于我国的立法和司法实践工作具有借鉴的价值。因此,对法律形式理性的内涵作进一步阐释,运用哈特的形式理性观对法律保持对道德的独立性进行论述,从法律的渊源效力、多样性效力、适用范围效力、连续性效力、基础效力等方面对法律的有效性条件进一步论证很有必要。

简介：孟德斯鸠在《论法的精神》第一卷第七章第六节中论述"中国的奢侈"问题时,认为中国各个皇帝们所实施的道德性措施实际上具有理性经济考量的特质。对于其中反映出的道德哲学要求与经济理性考量的应然关系问题,传统理论的论证虽然有合理之处,但严格来讲也具有极大的不足。法律哲学的历史恰就是以道德哲学为基础的法律观与以经济理性为标准的法律观的互动史,因而通过法哲学中介并证成道德哲学要求与经济理性考量之间的应然关系极为便利。从法律哲学发展的最新成果来看,道德哲学要求与经济理性考量之间可以用一种新型关系来说明,当道德哲学要求与经济理性考量化约为"公平"与"效率"的关系时,作为论证中介的法律哲学可以证明,道德哲学要求与经济理性考量完全可以在一定条件下呈现亲和状态,共生于一定的制度性因素中。