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简介：王国维是最早引入欧洲近世美育理论并对其进行深入思考阐发的中国学人。其美育思想内容丰富，极有创见，至今仍有针砭时弊并有启迪未来的意义。

简介：王国维教育思想探微胡正强，陈勇一王国维是我国近现代之交中外驰名的一位学术宗师。中日甲午战争以后．伴随着“西学东渐”的潮流．王国维通过对中西两种不同文化的对比．开始对中国传统文化进行反思。他与同时代的先进知识分子一样．面临日益衰颓的社会现状，从而萌发了...

简介：王国维与国内外学者有着比较广泛的交往，但学术界所关注的仅仅是其中的少数诸人；而关于王国维与巴蜀学人的交往，迄今尚未见系统梳理者。钩稽相关史料，与王国维有直接交往的巴蜀学人有十二人之多。其中，既有前辈学人（王秉恩、王乃徵），也有同辈学人（王复礼、傅增湘）；既有弟子（周传儒、杜钢百、余永梁、谢星朗、黄绶、徐中舒），也有后学（李思纯、贺麟）。与王国维有间接交往者二人，一人与王国维当互有耳闻但并无来往（廖平），一人本当与王国维相识但失之交臂（郭沫若）．

简介：1877年12月3日,王国维出生于浙江海宁盐官镇,字静安,亦字伯隅,号观堂,16岁中秀才,被誉为“海宁四才子”之一,近代著名学者。晚年任清华大学国学研究院导师。对中国古文字学、文学、上古史、北方民族史等研究贡献最巨。1927年6月2日,自沉于北京颐和园昆明湖。生平著述62种(收入《王国维遗书》的有42种),以《观堂集林》最为著名。清光绪二十八年壬寅十月至二十九年十二月(1902年11月至1904年1月),王国维经罗振玉推荐,应张謇先生之聘,任通州师范学校教习。

简介：“境界”是王国维《人间词话》中品词立论的主要标准。与之相关的概念还有“真”、“隔”、“胸襟”、“气象”等,它们共同构成了以“境界说”为核心的王氏诗歌美学体系。“境界说”本之于其“忧生”与“忧世”并重的人生观与价值观。其概念多采自传统诗学,而融之以西学精神,是传统诗论精华与西方诗学精神合铸的一块精钢,本质上则仍是中国古典诗学传统的继承与发展。

简介：本文以王国维《论新学语之输入》为依据,总结了王国维现代学术语言的认知模式:语言本体化的认知视角以及以汉语为构造机制并附以精密化语义新质的认知标准。并从王国维"新学语"与新学术的关系出发,论述了语言认知模式对其学术思想构建的重要作用:首先催生了他学术思想的科学特性与化生功能;其次从根本上促使王国维摆脱了功利性学术思想,有助于他形成宽宏的学术胸怀与统一的学术体系。

简介：王国维以"境界"为诗词的最高层次,并把它作为衡量文学作品的标准.这体现了他所追求的美学理想.所以,对王国维"境界说"的本质、美学特征、评判标准和类型等方面做进一步探讨,无疑具有重要的文化功用和学术价值.

简介：清代著名的学者王国维在《人间词话》中谈到古今之成大事者、大学问者，必经过三种境界。这三种境界是：一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

简介：王国维“隔”与“不隔”的直接渊源，是日本明治时期的文艺评论家田冈岭云的文论。无论是王国维对“不隔”一语的选择，还是与此相关的理论阐释，都与田冈文论及田冈参照叔本华“直观说”对江户时代渡边支考俳论的引述、发挥，存在十分密切的关系。王国维是在充分吸收了这些论说的基础上，提出其“隔”与“不隔”的。

简介：情景关系足贯穿王国维整个文艺美学思想的一条脉络，它的本质特征和独特性是“真”，包括主体情感和表达上的真切两方面：情、景足构成文学的二元质，王国维的情景观是在二者并重的基础上又偏重于情的，而这与“真”的文学观并不矛盾。

简介：王国维和陈寅恪同为清华三巨头之一,近代以来有名的史学家。他们在学问根底、学术品质、治学范围、中西学之态度、治史方法、治史材料、教学等各方面有相同之处和不尽相同之处,考察他们的为学对我们今天的做学问有很大启示意义。

简介：王国维所撰《中国名画集序》,文辞隽逸,用典博赡,简论中国绘画之变迁,认为仅靠私藏和真迹流传,作品毁坏严重,传播受限。而借助先进印刷技术,公开刊行名画,有三大功德：一是便于临摹、学习,二是益于脱俗入雅,三是利于国际交流、竞争。此序向无注译,今全面释解,有助于美术、收藏、文史乃至王国维研究。

简介：一个诗人的成就大小、风格特征本质上是后人对该诗人的接受。不同的视域会有不同的接受，产生不同的评价。王国维视域中的周邦彦，是一个如诗中杜甫的集大成者。周邦彦以其抑扬顿挫的格调，发展了柳永、张先的慢词，形成了浑厚、典雅、缜密的艺术风格，开了南宋姜夔、吴文英格律词派的先河。杜甫是唐诗的“集大成”者；周邦彦是宋词的“集大成”者，王国维称之为“词中老杜”，两者类比，备受学术界的关注，亦颇受质疑，多有误解。作者试图通过对周词题材、语言、音律、风格，以及多用典故、善创新调等多重角度分析，阐释王国维该评价的原因，并在此基础上，论述王国维视域中具有“老杜元素”的集大成式的周邦彦词。

简介：周邦彦是王国维用心最久、用力最多的一个词学批评对象,似蟠结于王氏无意识之中而挥之不去,1905年至1915年针对周邦彦生成一系列的批评话语;纽结于此,伴随了王氏强烈的主观激情、喜恶纠葛和褒贬认知困境,而又反复多变,演绎为王氏词学的一种创伤性过程。其周邦彦情结是词学批评史上一个经典现象,是二十世纪初王氏文化心理症候的反映。

简介：王国维是为中西文化所化且程量弘深莫测之卓越学者。其学术世界洪波氵孛氵需、光风霁月,显示了真正的大师之"大"、哲匠之"哲"、巨灵之"灵"。当初陈寅烙痛挽王静安先生云:"敢将私谊哭斯人,文化神州丧一身。"(《寒柳堂集·王静安先生挽词》)大半个世纪流逝之后,当神州重写文化史新篇章之日,也必然成为王国维学术研究热之时,王氏的学术世界在新的

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简介：对于王国维在《人间词话》提出的'出入说',各家向来有不同的解释.本文试从王国维的悲剧观角度重新阐释他的'出入说',论证这两个方面的紧密相关性,寻求蕴涵在其'出入说'中的悲剧精神.

简介：很长时间以来，中学作文教学的地位一直飘忽不定。如从被遗忘的角落到格外受到关注，乃至有老师喊出“得作文者，得天下”的口号；如从不看重指导的“无为”到注重写作前、写作中、写作后每一个环节指导的“有为”；再如从只重写作结果到新课标明确提出写作教学必须突出过程和方法……作文教学日益呈现出异彩纷呈的景象。不过．学生“一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文”的畏惧心理仍普遍存在，“我手写我心”的理想写作状态仍未实现，其中的原因值得我们深思。