简介：

简介：有宋一代，中日文化交流频繁，其中入宋求法巡礼的日僧络绎不绝，他们在向日本传输佛教文化的同时，亦将宋代文化携入日本，使宋代文化在东瀛大地生根、发展，宋文化中具有代表性的宋学就是其中之一，对日本五山文学的创立奠定了基础。

简介：在非闽语中,闽中方言和闽西客家方言的关系最为密切,其中词汇的表现特别突出.考察两区方言六十三条共有词汇,包括闽西客家方言中内部一致的词汇三十四条、南北片不同的词汇十四条、内部差异较多的词汇十五条,可知其宏观上体现了汉语方言的同源异流关系,微观上导源于两区行政区划的历史关联,反映方言间纵向的同源关系和横向的渗透关系.同属汉语的闽中方言和闽西客家方言,有后者影响前者的一面,也有前者影响后者的一面.

简介：“温馨”是流淌在学生心中的一种感动，而我们正在创建的“温馨教室”则是打造适合学生健康成长、和谐发展的良好环境。正如瑞士教育家裴斯塔洛所说的“教育的目的是促进人的一切天赋能力或力量的和谐发展”。“温馨教室”的打造，不仅需要先进的设施、干净的教室、精心的布置作为其外表，更需要团结奋进的班风和勤奋好学的学风充实其内心。“温馨”不仅充满在学校和班级中，更应充溢在每个学生的内心。

简介：随着新高考改革的不断深化，越来越多的高校尝试实行综合素质评价录取，即综合考量考生高考成绩、高中学业水平测试成绩、综合素质评价以及高校自身培养特色要求等内容，积极探索建立符合自身培养目标和要求的人才选拔标准，

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简介：通过对圆度评定的4种常用方法的分析，给出数学模型，利用数学软件MATLAB来实现圆度误差的自动处理，直接显示圆度误差值，并通过图示直观形象地看出圆度误差图形。实例证明，该软件算法正确，操作简单方便，界面友好。

简介：关中方言中习用的ABB式派生形容词,其中有一部分叠音词缀与其词根意义关系密切,对词根起着强化和补充说明的作用,具有生动形象的修辞效果.这些方言语词,事实上也是古代雅言在口语中的保存.本文试从语源的角度举例探讨.

简介：探讨给定行程速比系数K，摇杆摆角ψ。以及摇杆长度l3（机架长度l4），曲柄长度l1（连杆长度l2）等，运用辅助圆图解设计曲柄摇杆机构的方法。

简介：天台宗阐述建构“诸法实相论”是在早期佛教“三法印”的基础上,对大乘佛教继承和发展“诸法实相”作为大乘佛教区别于二乘法的实相印,其中对于假与空的圆融与中国传统中道家对于“道”有无一体的描述可以进行比对.尽管“道”与“实相”实在性本不同,但是从由诸法讲实相,由万有讲道的方法看,两者相似.

简介：建立了采样点均匀分布情况下，圆度误差测量采样点数量与测量极限误差之间的定量关系数学模型。根据所得数学模型，对测量坐标值原则下给定圆度误差检测对象的采样点进行规划，求得具有最少采样点的测量方法，并给出了测量实例，对数学模型进行了验证。

简介：酒楼的菜贵，还不一定对胃口，就算价廉物美，多吃几次也就睬烦了。即使不腻，似乎电少了一点情趣和味道。如今都市里有这样一群入，他们对厨艺孜孜不倦地求索，看美食节目，学做私房菜……周末，他们习惯呼两三个闺蜜，唤四五个知己，以品尝美食之名聚会。美食达人赵美就从这里发现了商机，她推出了自助厨房，给那些有秀厨艺热情。但却苦于没有厨房或厨房太狭窄的人提供场地……

简介：日本僧人圆仁所著嵌入唐求法巡礼行记》记载了他在中国游历九年多所见闻的唐代社会生活，节日习俗是其中的一个侧面。该书所记载的节日有除夕、元旦、元宵节、立春、寒食节、清明节、三月三、五月节、中元节、立秋、冬至等。他还将中国节日与日本节日加以比较。他对新罗侨民八月十五节的记述尤为引人注意，并引起了中秋节源头之争。所记节日生活都是作者的个人经历和亲身见闻，真实可信，细节丰富，是研究唐代节日民俗的珍贵资料。

简介：教师要重视吐字归音.掌握吐字归音的要领,常做吐字归音训练,以保证字音清晰、圆润.

简介：针对目前喷油嘴针阀体中孔磨削不能实现中孔圆度在线测量的问题,研发了一套针阀体中孔圆度在线测量系统。论述了组成该在线测量系统的三部分：即气动测量系统部分、机械系统部分以及控制系统部分。

简介：《圆屋》浓墨重彩地刻画了主人公乔在成长过程中的生存困境,这种困境体现在对印第安文化身份的认同和建构上。论文试图以成长为视角,探讨作品中乔作为少数族裔对身份探索的心路历程,剖析美国印第安青少年的自我认同与身份建构。

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简介：在小学阶段，平面图形面积的教学是从长方形、正方形开始的。通过在长方形、正方形里摆单位面积的小正方形，引导学生观察发现长方形、正方形的面积正好是所摆单位面积的小正方形每行个数乘以行数，即长方形的长乘宽来推导出长方形、正方形的面积计算公式。这是所有平面图形面积计算的基础。在此基础上，又通过把平行四边形剪拼成长方形，把两个完全一样的三角形、

简介：宗教与哲学的关系问题是任何宗教哲学都回避不了的重要问题，井上圆了和西田几多郎作为近代日本不同时期的著名哲学家，他们都对宗教与哲学的关系问题作出了解答。其共同点在于他们都能超越自己的宗教立场而客观地对待各种宗教，并且都重视宗教与哲学的关系。但是，二者又有许多差异，圆了视哲学为宗教的基础，而西田则把宗教视为学问的基础；圆了认为宗教是崇信，哲学是求知，西田则认为宗教是体验，哲学是反省。圆了开创的宗教哲学研究为西田为首的京都学派继承，成为日本宗教学研究的重要传统之一。