简介：山西大同的悬空寺，悬挂在北岳恒山金龙峡西侧翠屏峰的悬崖峭壁间。它上载危崖，下临深谷，背岩依龛，不仅外貌惊险、奇特、壮观，建筑构造也颇具特色，以“奇、悬、巧”三绝而闻名于世。悬空寺不仅以它建筑的智慧而闻名，独特的“三教合一”宗教文化内涵同样精彩纷呈。

简介：容闳的价值伍昂对中国留学界来说，1９９７年是一个值得纪念的年头。因为，距今１５０年前，中国近代史上的第一个留学生容闳，踏上了赴美留学的征途。中国近代以来的留学史，盖由此发端。容闳出国留学迈出的这一步，其意义之于中国，打个蹩脚的比方，不亚于人类的足迹到?..

简介：染发、奇服飘出仙风骨身边的步伐总是随着铃声急迫起来，就像是设定严密的电脑程序。但是仔细打量一下楼道的纷杂，其实不容易忽略那几分从容，中文系的教授们还是喜欢踱进教室，仙风道骨的气场好像不可以打破的神圣。唯一不尽相似的老师是许端容教授，她是位女教授，大家从她的名字里取了一个字，私下都叫她“容妹妹”。

简介：通过对容斥原理的阐述,在此基础上着重介绍了容斥原理的应用.

简介：朝鲜李朝后期的“北学派”肇始于洪大容，他的实学思想具有开创意义，尤其在宇宙自然观方面，为“北学派”实学奠定了宇宙自然观、世界观的基础。他的“实心实学”也受到当代韩、日两国实学界的关注。在“北学派”实学家中，洪大容最先到了中国，考察了京、热、冀、辽的经济、政治、文化、社会民情、风土文物，最早提出了北学中国的主张，因此，具有重要的文化史意义和开风气的作用。

简介：<正>每年10月31日是西方的万圣节,这个节日对孩子们来说,是个能大耍花样,装鬼吓人的好机会。今天,在地球对面的人们大闹鬼节之时,我们也来凑凑热闹,了解一下这个有趣好玩的万圣节。你可能想知道它的来历:也可能想知道万圣节上有什么有趣又吓人的装饰形象,以及孩子们玩的小把戏"Trick-or-treating"是什么。有兴致的话,不妨来找找童趣吧!还有南瓜灯,不想小试牛刀,做上一盏吗?

简介：戴复古《石屏诗集》中之《慧力寺避暑》一诗，清《嘉庆太平县志》认为慧力寺就是温岭小塘岭下（今大溪镇塔岙村）之惠力寺，于是以此为据，历来成为定谳。考之诗中人物，均江西清江人，考之诗人行迹亦在清江，清江之慧力寺内有苏东坡的写经台，曾藏有苏东坡手书《金刚经》碑，为当地名刹。诗人与三当地诗人游当地名刹，顺理成章。且“慧力”与“惠力”本不相同，是老县志编者未加考证所致。因此，戴诗所指慧力寺当在江西清江县，特为辨之。

简介：苟学王霸并用,从儒学内部开了异化原宗的先河,同时也启发了秦初儒门"王圣"运动."王圣"运动是儒家的政治向往与始皇文化抱负的畸形恋,博士儒"不治而议论",引导始皇建立"革命"统序,开创历史新局面,从而导致博士集团与军功集团的矛盾.始皇帝因不满于博士儒的貌合神离,在李斯的操纵下,大开杀戒.

简介：在最初学习英语的时候，就知道美国有许多节日和中国不同，在课文里感受这些不同节日、不同的文化。长大后，我如愿以偿地成为一名外语老师，这时候有了先进的网络，很多未知的知识可以从网络里获取，各种语言都有，然而各种视角观点看法也不尽相同。

简介：160年前，即1847年的1月4日．在美国传教士布朗（Rew.S.R.Brown）的资助下．容闳从珠江口的黄埔港乘船出发，往美国留学。经过98天的辛苦颠簸，终于到达纽约。随后即往纽海文（NewHaven），先入中学补习，后考入著名的耶鲁大学，1854年顺利毕业，获文学学士学位，成为中国受过美国高等教育的第一人。他本来可以在美国找到很好的工作，但强烈的爱国心和振兴中华的美好理想，驱使他毅然返回祖国，为中国的近代化四处奔波。

简介：“九叶”诗人陈敬容对色彩的感觉极为敏锐,她能根据特定情感与题旨的需要,选择最契合的色彩进行抒写,以表现其人其时的心理感受.早期的诗歌作品中,诗人擅长以冷色调的意象表达内心茫然孤独的情感体验;中后期以后,诗人逐渐告别独语式的情感表达方式,在色彩意象的选择上由寂寞哀愁走向明朗乐观,由冰冷低沉的色调扩展为底色纯净的五彩画卷.此外,诗人还喜爱在整体诗歌创作中反复使用某类色彩意象,以使其成为一种带有原型意义的主题语象.

简介：容闳(1828-1912)是近代中国第一位毕业于美国耶鲁大学的人.在半个多世纪里,一直与时俱进,并在近代中国历史上做出了许多独特的贡献.无论是他的思想,还是实践活动,都以强烈的爱国主义为核心,充分表达了一个爱国学子的赤诚之心.

简介：英国媒体《卫报》近日披露，位于罗马的意大利圣比萨大学（LaSapienza)不久前被揭露出买卖学位的丑闻。据悉，涉案的学生可以通过各种鲜花做暗号代号，买到自己所需要的学位答辩考卷试题。丑闻被暴光后，引起了全欧洲的关注。

简介：章法，是寺志撰写所遵循的隐性规则。特别是藏传佛教寺志中很少讨论寺志撰写的要求，这种隐性规定的深度更深。文章结合汉传佛教寺志撰写所遵循的一般要求，总结出清代藏传佛教寺志的章法结构。

简介：为了实现数据中心异构操作系统的整合,解决单一存储扩容造成的服务停机,数据库、服务器、存储或备份设备等因单点故障造成数据的丢失,提出了基于虚拟化技术的统一存储平台的灾难备份系统建设方案。通过灾难备份系统的建设,不但降低了整体运维管理成本以及复杂度,而且有力保障了数据的有效性、连续性、可靠性和安全性。

简介：对于老哈尔滨人来说,圣尼古拉东正教堂是这座城市的地标性建筑,它曾赋予了哈尔滨的城市历史以生动的立体感、画面感.它的建立、拆毁、直到今天激烈争论的是否重建,这一现象非常耐人寻味,也在一个侧面折射出哈尔滨这座城市的文化变迁.在百年哈尔滨的发展史上,圣尼古拉教堂见证了诸多历史事件,是多种文化符号的集合.如果对其某一维度过分强调,都会遗忘其整体上的巨大影响力.人们试图重建的不仅是一座过去的老建筑,而且是一种现代哈尔滨人的精神和气度、勇气与智慧.

简介：当前缅寺教育面临着很多困难,但是,缅寺教育对保持傣族文化特性,传承傣族传统道德,构建傣族和谐社会,具有重要作用。因此,我们应当正确认识宗教在傣族社会的正面作用,制定法律保护缅寺教育制度,多渠道提高僧侣素质,加大财政支持力度,以达到保护传统,维护村寨和谐关系的目的。

简介：浙江余杭南山普宁寺是宋元时期流传于江南一带的佛教白云宗的祖庭。由于白云宗在元代受到朝廷扶持,普宁寺的规模与影响力也一度达到极盛。但对普宁寺的宋代源流及其在明代重建之后的流变情况,学术界则至今还没有人进行过系统的考证与梳理。通过对包括正史、方志、佛教史籍、文人笔记等在内的各类文献的考证,并结合前人的相关研究,可以大致归纳出普宁寺近千年历史沿革脉络:其前身为北宋末年孔清觉所建的白云宗小庵(疑为“白云庵”),绍兴年间(1131–1161年)先后改称“传灯院”“普安院”,淳熙七年(1180年)改为“普宁寺”,进入元代则称“大普宁寺”,元末被毁;洪武三年(1370年)重建为“普宁禅寺”,变为丛林,并于明中期合并了慧照塔院、定一院、松隐院等几个寺院,清嘉庆十年(1805年),普宁禅寺得到重修,清代后期渐趋没落,约于20世纪初衰亡;从明代中后期一直到清末,普宁禅寺在民间亦称“南山寺”。

简介：三、承恩寺与明代帝王承恩寺位于襄阳市谷城县东南五朵山北侧,现为全国重点文物保护单位,各种资料多有介绍。关于它的历史沿革,一般说是始建于隋大业年间,原名＂宝岩禅寺＂,传说隋炀帝的女儿在这里饮浴甘泉,治愈癫头,黑发重生,于是炀帝下令建成此寺;唐代宗时扩建,更名＂广德宝岩禅寺＂;元末毁于兵火;明永乐二十一年（1423年）重建,诏命少林寺僧觉远住持,赐寺田一万余亩;天顺年间,明英宗赐额＂大承恩寺＂;

简介：兴隆寺水陆壁画位于陕西省榆林市佳县上高寨乡后郑家沟村,属于石窟壁画类型。从美术学的角度,对该壁画及同寺中其它壁画的绘画痕迹进行分析,并采用考古层位学、图像比较学等辅助手段,推导出本水陆画在若干年前曾经过修复。具体修复的手段是东壁及南壁东部进行整体重绘,北壁、西壁及南壁西部则在旧作基础上进行局部补绘。