简介:元好问(1190—1257)字裕之,号遗山,忻州秀容(今山西忻州市)人,为集金代文学大成的杰出的文学家。
简介:亚伯特·魏斯格贝尔(AlbertWeisgerber,1878-1915)1878年4月21日生于萨尔布吕肯附近的圣英戈伯特.早年进入凯泽斯腾县立建筑职业学校室内画和装饰画科学习.1894年转到慕尼黑美术学院学习,并以优异的成绩毕业.1897年又进入慕尼黑美术学院学习,从师于法朗兹·施图克.1905年至1907年曾两度前往巴黎访问,并与马蒂斯相识.马蒂斯的作品使他倾倒,对他后来的创作有很大影响.1913年被选为"新慕尼黑分离派"第一任主席.1914年,魏斯格贝尔自愿从军,1915年战死于伊喷附近的弗美乐.
简介:魏秀仁(1819—1874),字子安,一字子敦,早号痴珠,侯官(今福建福州)人。道光二十六年(1856)举人,累试春官不第,游历秦、晋、巴蜀,年四十主讲成都芙蓉书院,晚年归闽。'家无隔宿粮,得钱辄置酒欢会,穷交数辈。抵掌高论,目光如电,声如洪钟,嬉笑谐谑,干人皆废'
简介:永和九年三月三,兰亭禊事千年传。一场兰亭修禊,累世所慕者,有"遒媚劲健,绝代更无"(赵构《翰墨志》评语)之墨宝,有"群贤毕至,少长咸集"之盛举,有曲水流觞、一觞一咏之雅兴。通过这场禊事与文事,又让后人领略到江左禊风之浓郁、会稽山水之秀丽、两晋玄言之高妙、少长文士之欢娱。在这场集体的狂欢当中,秀丽的山水与丰富有趣的节俗项目让这些高士名流"足以畅叙幽情",而有人却在集体狂欢之中选择了冷峻与孤独,纵使春光那么明媚,任凭岁月如何流逝,江南的柔风依旧抚不平中原故土沦丧之痛。如此"不合时宜"者是谁呢?魏滂是也。
简介:南宋中后期的文学史描述历程中往往都忽略了当时存在的士大夫文学,这些士大夫深受理学思想影响,其诗歌创作与江湖派有极大的不同,如果忽略了他们的存在,文学史的叙述就是不完整的。这些士大夫如楼钥、魏了翁、真德秀、洪咨夔、吴澄等,都有大量的诗歌作品传世,尤其是魏了翁,其诗歌创作数量在理学家中仅次于朱熹和邵雍,具有鲜明的创作特点。魏了翁(1178—1237),字华父,号鹤山,邛州蒲江(今属四川)人。
简介:对于谎言,对于真实,从来没有像现在这样能够默契地走在一起,成为社会某个时期的一个风尚。一九九八年施瓦辛格主演的那部《真实的谎言》的谢幕并没有让真实和谎言从我们意识的视野走失,相反地关于谎言与真实我们在争议与怀疑中给予它生活中的一个座位,默认了它的存在。不知这是我们对于生活的无可奈何,还是我们根本不想深究生活的本来的真实面目,就像记忆的伤疤在疼痛过后我们赋予它的瑰丽斑斓的色彩一样,当初的真实的疼痛在虚假的记忆里也沉淀成了美好。
简介:在“好吃看得见”的康师傅红烧牛肉面红遍大江南北之前,恐怕魏应州自己也没想到,他的食品王国是从一碗方便面开始构筑的。
简介:从内在的气质和精神的层面上来衡度,新时期中国比较文学的“复兴”无疑是接着1949年以前的“旧时期”往下讲的。为什么呢?因为比较文学在这两个不同时期的“重新开始”,都是在经历了漫长的自我封闭之后,与“重新睁眼看世界”的急迫需要紧密相连。一百多年以来,我们对于自己民族文学文化的反思和重建始终是在回应西方文化大潮的冲击之下展开的,换言之,伴随着反思和重建之艰苦历程的种种探索,始终要借镜一种帮助探索者打破民族封闭状态的世界眼光。
简介:魏微的短篇小说《化妆》在阅读上颇具挑战性。可以肯定地说将会见仁见智,歧义纷呈。这倒不是由于故事情节和人物关系的复杂,也并非叙述手段的新奇,相反,这一切都十分庸常,传统;而是由于女主人公不可理喻的变态行为,不该作秀的作秀,不该发烧的发烧,不该癫狂的癫狂。
简介:道立于一。在《书象文献》每期封面赫然标有“道立于一”的古文图式——一笔挺起《尚书》大义。大音声起,一阳柱其间,上之用,呈大吕方启之象。由此洞见书象之立量宏旨。书象学象理根本是大张指示之用,是东方哲学之用,是圣人薪火之燃。
简介:《道连·葛雷的画像》是一部典型的与作者王尔德共命运的作品。它曾因内容邪恶、不道德、形式沉闷无聊,是对前人理论的图解和同性恋的潜台词等因素而备受诟病;但随着时代和文化的变迁,当人们能更客观地对待唯美主义和王尔德时,对该小说的美学、心理学、文化批评解读就有了可能,小说也由此展现了一个崭新的世界。
“魏帝诸孙”:元好问
德国画家魏斯格贝尔
魏秀仁《陔南山馆诗话》简介
狂欢中的孤独——读魏滂《兰亭诗》
魏了翁及南宋士大夫的政治诗歌
真实的谎言——读魏微的小说《大老郑的女人》
魏应州 方便面改变中国人的生活
姚连兵:《亨利·雷马克与比较文学关系研究》
天堂是怎样被折腾成地狱的——魏微小说《化妆》中的嘉丽形象解读
雷行田、天文出——简析魏立刚书象(东方抽象主义视觉)艺术
一部小说命运的文化蕴含——关于《道连·葛雷的画像》的批评