简介：简珉家有个一人高的青瓷细颈花瓶，是他爸爸从景德镇带回来的。青瓷以瓷质细腻．线条明快流畅、造型端庄浑朴、色泽纯洁而斑斓著称，是“瓷器之花”。简珉的父亲很喜欢这个花瓶。

简介：要拿商场、官场、情场说事,只怕会败了读者胃口。但作者为官十年、经商十年、“进去”一年,与职业作家相比,一定有别样的精彩。何况作者身为拍卖师,牵涉进一桩拍卖大案,身边无数高官和高管落水,《青瓷》作为他“进去”期间的创作成果,给我们的感受,就不仅仅在文学了。

简介：

简介：几十年前,一位援华苏联专家即将回国,他想要一件向往已久的“雪拉同”作为纪念品。什么是“雪拉同”?中方人员一时愣了。原来16世纪晚期,法国作家杜尔夫的名作《牧羊女亚司泰来》被搬上舞台,在巴黎引起轰动。剧中男主角雪拉同披一件青色外衣走上舞台时,常使观众如醉如痴。这个时期流翠溢彩的龙泉青瓷正好在巴黎亮相,巴黎人马上把它与《牧》剧中的男主角雪拉同连在了一起。一时间青瓷的身价扶摇直上。

简介：一切都是青蓝色,水从月光里流来。漂泊的小雨点展开裙摆,可爱的小人儿,驱散尘土,抱住火炉。黑色的前夜多像自渡的通道。执著,铺成一步高于一步的台阶。青瓷安静,等人珍藏或遗忘。她懂得：有一些倾诉,不必张口。

简介：上世纪九十年代初我第一次去宝溪,住曾轶星家。宝溪是个乡,地处龙泉西南部,距市区六十来公里,山清水秀。宝溪的山叫披云山,又名天师山,用曾轶星的话来说,是三江发源地,实际上是个分水岭,从这里形成的宝溪、住溪和八都溪,分属闽江、钱塘江及瓯江三个水系,资源之丰沛、水质之得天独厚可想而知。曾家左侧就是一条水清

简介：摘要龙泉青瓷是宝贵的文化遗产，是物化音乐和史诗。要让龙泉青瓷的传统文化真正实现活起来、很好地传承下去，必须了解青瓷文化源头，具备相应的专业知识。首先青瓷文化是玉石文化的发展，是中华养德文化的重要血脉。其次，龙泉青瓷文化艺术创作需要功底、悟性。其三，时代在发展，青瓷文化的高雅语言要在积累中积极继承、在丰富中大胆创新。本文作者结合自己几十年的创作实践和理论研究，阐述了继承和研究开发龙泉青瓷文化过程中需要注意的几大问题，对我国的青瓷文化研究有较好参考借鉴意义。

简介：我们努力挽救,可能也会让这美丽变了味,失去原来独有的清香和美丽。上个世纪中期,是一个全球经济大发展时期,许多的企业如雨后春笋般出现,当时在荷兰的阿姆斯特丹,正因为极其便利的海上交通而被

简介：1芊芊要到我们家来。芊芊姓蒲,和我同岁,个儿却比我高些。两年前,母亲和刘姨去她家,我和哥哥也去了。芊芊的家在一个大平原的边缘,小地名叫金鸡岭,是典型的山区。芊芊家的院子里,不是石榴树,就是柿子树。我们进院的时候,看见门口一棵柿子树下站着个又黑又瘦的老女人。看见我们,老女人也不迎上前来,只是抱着柿

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简介：<正>原始林中的写字台三宝鸟嘎——叫了一声,粗粝响亮,吓我一跳。随即惊喜:生平第一次看见这种鸟!它俗称老鸹翠,国外叫佛法僧。个头比松鸦略大,一身绿莹莹的羽衣,像个小胖墩坐在高高的枯树枝上,展翅飞翔时喜欢兜圈子,飞行轨迹上下起伏颠荡,兜抄捕捉炸蜢金龟子蜻蜒等大型飞行昆虫。这时,可看到它的双翼下面各有一个鲜明的半月形雪白羽斑。

简介：摘要我国原始瓷器的研究始于20世纪20年代末，迄今已有80多年。二里头遗址中发现的原始瓷，把中国出现原始瓷的时间提至夏代。南方吴城地区在商周时期是原始瓷器的主要烧造地，但是不能排除北方当地烧造的可能。

简介：《原始人类》简介：曾有一种人类与我们的祖先智人共存在这个世界上，他们是进化谱系中与我们关系最亲密的兄弟手足。

简介：<正>对于一个都市人来说,西双版纳的绿色太奢侈了。我们假日里走出城外,坐在半秃的岗坡上,让星星点点的杂木荒草润润干涩的眼睛,正好像一个渴极了的旅人,讨得半碗白水,湿湿焦枯的口唇而已。而走进西双版纳,你就掉进了林涛万顷的大海,大片的原始森林从地面到半空,硬是竖起7个

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简介：在解放前的漫长时期，鄂伦春人处于长期的游猎生活中，没有固定的住所，其建筑相对简单，主要包括用于居住的“仙人柱”与用作仓库的“奥伦”。“仙人柱”也称“斜仁柱”。

简介：摘要龙泉青瓷的烧制技艺是世间最需要耐心、最需要谨慎细致的工艺。文章从青瓷从业经历、创作体会、雕刻构图等方面对青瓷烧制技艺的复杂性、艰难性、细致性作了通俗的解说，作者结合自己四十年的青瓷从业经验，还谈到青瓷创作中必须具备的静心构思、谨慎操作、细致制作等心态和工艺要招。全文语言精练，论理精辟，娓娓道来，却字字珠玑，对青瓷文化研究及其从业者有一定的借鉴意义。

简介：多年前，我的肉体将我错过。这事情本不该发生，但事实上，已重复过多次。我的肉体是我的奇迹，但这听上去太高调。我当时的想法是，奇迹会减弱自由，且很有可能，奇迹是堕落的另一种形式。我的肉体，悬挂着，

简介：<正>丧葬,是全人类每个民族乃至每个人必经的一件大事。每个民族都有着自己独特的丧葬习俗。傣族的传统殡葬有火葬、水葬、土葬、树葬几种形式。其中,火葬是傣族至今沿用的主要丧葬形式之一。他们坚信灵魂不死的观念,认为死人的鬼魂无处不在;一个人的死亡会关系到一个家庭的兴衰、存亡;甚至会影响到村落的兴衰、强弱。因此,敬奉鬼魂,使鬼魂满意,就成了整个葬礼过程中最重要的头等大事。所以,全村寨的人都会自觉的遵守那种种俗礼和忌讳。我在云南西双版纳傣族园曼乍村,亲眼目睹了一起具有浓郁傣族特色的火葬情景。

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