简介：理论方面仍然突出书史领域的研究。敦煌艺术研究院研究员郑汝中先生长期致力于古乐器和敦煌书法研究。他新近撰写的《汉字演变与佛教写经、刻经》一文,不仅阐述了汉字书法与佛教写经、刻经的渊源关系,还提出了中国书法史应由'宫廷书法'和'民间书法'两部分组成的鲜明观点。

简介：桑多夫［法］让－雅克·勒韦凯刘七一译艺术家与作品室内景观———避孕的污迹１９８７年大多数人用相机来记录世界，尤其是对许多详尽的细节。通过相机的使用能确定并揭示注意力不集中的眼睛所未能见到的东西。因而这是对于记忆失误的一种平衡。大量围绕着而又脱离了我们...

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简介：书法史中有不可胜数的经典。不过，“经典”一词往往过于笼统，应该回到个案本身，特别是那些充满创造性的经典，不仅独一无二，更会是达到一种极致。《经石峪金刚经》正是这样一种无可匹敌的旷世之作。对于《经石峪金刚经》的第一印象是字形硕大，字径在60厘米左右。其实如果就单字或少数字来说，像“大空王佛”是绝对超过这个尺寸的。

简介：已故画家姚有多（1937—2001）．是新中国成立以来国家培养的卓越的、优秀的人物画大家．是一位毕生献身于授业解惑、桃李满天下的美术教育家．还是一位热心中国画事业、积极投身中国美协中国画艺委会工作．做出了很多贡献和成绩的领军人物。只是他英年早逝，留下许多未完成的事业．对于一位艺术家来讲．

简介：每个人都是富有丰富情感的．而脸部上的五官表情就是其心象的自然流淌：眼睛——心灵的一扇窗户；鼻子——愤怒的诉说者；

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简介：一、“势”与“力”的抽象美书法艺术中文字造型，笔与墨通过纯粹的线条表现出来与自然物系联系的中间环节就是“势”，汉代书论明确论述了“势”与“力”。

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简介：随着时代的进步和科技的发展,大众的消费心理、消费文化也在不断改变,传统的、以工业大发展为基础的标志设计理念已经不能满足商业社会的要求,设计界开始呼唤新思维的出现。在传统的标志设计中,更多的是单一标志应用于平面载体上,在标志图形、标准色和文字组合上有所变化。在信息时代,标志的设计形式突破思维僵局,趋向多元化,更加注重内部结构的丰富性和外在形态的灵活性。

简介：庆吉有个习惯，画画画到停顿处总要长吁一口气。多少次，我坐他画室里喝茶，吸烟，看他画画，在他吁气的当口有一搭没一搭闲聊。聊近况聊熟人聊天南地北。有时候，什么也不聊，他画他的画，我喝我的茶，偌大的画室里只闻录音机在咿咿呀呀唱。

简介：多丽丝·萨尔赛多（DorisSalcedo）的《无用的祷告》是对不公正、犯罪和虐待的强烈谴责，以及对一个更好世界的无声祈祷。一个为纪念全世界谋杀案中牺牲者的空间被建立起来，它颂扬的是那些唯一的过错就是没有权力，甚至连坟墓都没有的普通人。它还给予“希望”，因为——如萨尔赛多说的——“生命或将胜利”。

简介：~~晋·王羲之书《黄庭经》

简介：＂五凉＂是中国历史上十六国时期的政权,当时中国北方及河西地区连年军阀混战、政权更替频繁。其中,前凉301年至376年,立国七十六年;后凉386至403年,立国十八年;南凉397年至414年,立国十八年;北凉公元397年至439年,立国四十三年;西凉400年至421年,立国二十二年。五凉从张轨治凉起301年至北凉并于北魏止499年,历时一百三十九年,大略与十六国时期相始终。

简介：颜真卿的《多宝塔碑》,现存西安碑林,是颜真卿44岁时所书,其书法特点:1.中锋行笔,笔法变化丰富多姿,大小笔画精到细腻,圆润饱满。

简介：颜体《多宝塔》的竖画用笔方法一、悬针竖形状:方头、尖尾、垂直.其长度的三分之二粗、直,三分之一渐细.像缝衣针悬在空中。方法如图A:露锋

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简介：孟繁玮（以下简称孟）：您如何理解＂中国美术观＂？邵大箴（中央美术学院教授、中国美术家协会理论委员会主任,以下简称邵）：提出＂中国美术观＂的出发点很好,意在中国美术要走自己的路,不要跟在别人后面跑。

简介：《熹平石经》《正始石经》开创了中国文化的石经传统。北齐立国前高澄将洛阳太学门前的石经运至邺城，影响所及，使北齐在朝野崇佛的历史背景下，兴起刊刻佛经风潮，除南北响堂山、中皇山等石窟壁经和山东摩崖刻经之外，还有石碑刻经现象出现。本文着重对邺畿今存涉县《七级石浮图观音经碑》《石垂教经碑》、邢台《郭显邕造经记》形制、碑文、书风等进行了考察，实证了北齐刊刻石佛经碑现象，认为其在刻经文字书法上有四个方面的特征：1．主体复兴隶书，追溯漠魏正统；2．杂糅篆法异体，追求古意多变；3．隶楷错变交融，顺应实用时势；4．用笔结字整合，开启隋唐先声．

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